諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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近代禪門名宿--晦山戒顯禪師《禪門鍛煉說》十三篇(一)

 

晦山和尚（1610－1672）是明末遺民出家中很知名的高僧之一。他以戒律精嚴、學問淵博為世所稱。戒顯，字願雲，別號晦山，又號罷翁，以晦山知名，俗姓王名瀚，字原達，江蘇太倉人。他出生於一個信佛的家庭。他的父親王夢虯（號暗修）是個秀才，對佛學素有研究。晦山從小受到感染，對佛教也發生了信仰。他為儒生時，受業於太倉宿儒張采，文章與同學吳梅村齊名。弱冠以後，從舅氏聽講過天臺教義。他初參徑山語風圓信、蘇州瑞光寺宏徹（三峰法藏弟子），後往來于浙江海鹽金粟寺和寧波天童寺，皈依密雲圓悟，圓悟授以法名通曉。

 

甲申之變（1644），明社覆亡，晦山即卷詩書及平日所為制舉文，至文廟慟哭焚之，並賦詩見志，決心出家。在當時異族統治的歷史條件下，他所表現的民族氣節曾受到許多人的尊敬。他到南京寶華山從三昧律師剃度，不久又從他受具足戒，時年三十五歲。晦山受戒後，首參具德宏禮於杭州臬亭山顯寧寺，繼隨往江蘇高郵地藏院及西湖靈隱參學。

 

晦山的嗣法弟子二十六人，嗣律弟子二人，共二十八人；晦山的書法詩文都很有名。徐增說他的書法，得晉唐神骨，偶落一字，人爭寶之。惜真墨蹟已不易見。我們所常看到的晦山遺詩，只有《清詩別裁集》的《登黃鶴樓》一律：

 

誰知地老天荒後，獲得重登黃鶴樓！浮世已隨塵劫換，空江仍入大荒流。

楚王宮殿銅駝臥，唐代仙真鐵笛秋。極目蒼茫渺何處？一瓢高掛亂雲頭。

 

中國禪宗自六祖慧能下，分南嶽、青原兩大系。南嶽下出臨濟、溈仰二家；青原下出曹洞、雲門、法眼三家，合稱為五家宗派。晦山出世後，歷主八刹，本有語錄十二卷。現在語錄已失傳，只有《五燈全書》卷83略載其上堂法語數段而已。徐增《晦山和尚詩文集序》說：“具和尚初住靈隱，即欲遜獅子位與居，和尚即著草鞋走廬山。未二年，雲居膺祖古道場來請，不得已應之。曆十年，是時禪風漸衰，和尚以臨濟七事鉗錘納子，號為毒辣；入室者甚眾，皆天下之英俊，化行江楚數千里”。

 

晦山得法於具德，具德得法于漢月藏，故晦山的禪法是繼承三峰的一個系統的。具德曾對晦山說：“綱宗者，人能講，吾能用。先師當日鉗錘，晚年始獲其益。此即我三峰家法也。”晦山的著作，有《禪門鍛煉說》、《現果隨錄》、《佛法本草》、《鷲峰集》及《沙彌律儀毗尼日用合參（晦山訂閱、濟嶽箋）》等。

 

禪門鍛煉說十三篇--自序--晦山戒顯禪師

 

鍛煉說而擬之孫武子，何也？以正治國，以奇用兵，柱下之言確矣。佛法中據位者治叢林如治國用機，法以鍛禪眾如用兵奇正相因，不易之道也。拈華一著，兵法之祖。西天四七，東土二三，雖顯理致，暗合孫吳。至馬駒蹴踏，如光弼軍，壁壘一變。嗣後黃檗、臨濟、睦州、雲門、汾陽慈明、東山圓悟諸老，虛實殺活，純用兵機。逮乎妙喜，專握竹篦，大肆奇兵，得人最盛。五家建法，各立綱宗，韜略精嚴，堅不可破，而兵法全矣。

 

自元及明中葉，鍛煉法廢，寒灰枯木，坑陷殺人。幸天童悟老人提三尺法劍，開宗門疆土。三峰藏老人繼之恢復綱宗，重拈竹篦而鍛煉複行，陷陣衝鋒，出眾龍象。靈隱本師複加通變，啐啄多方，五花八方，奇計錯出，兵書益大備矣。余昔居板首，頗悟其法。卜靜匡山，逼住歐阜，空拳赤手，卒伍全無，乃不辭杜撰。創為隨眾經行、敲擊移換，擒啄斬劈之法，一時大驗。雖當陽苦戰，而奏凱多俘。用兵離奇毒辣蓋至極矣。

 

因思人根無論利鈍，苟得鍛法，皆可省悟。以人多執死法，不垂手險崖，雖有人材，多悲鈍置，遂不敢秘著，為鍛禪之說流布。宗門老師宿衲雖得此說，未必能行矣。豈惟不行，或反嗤議。初據曲盝者，其身英強，其氣猛利，依此兵符勤如操練，必然省悟多人，出大法將。所願三玄戈甲，永見雄強；五位旌旗，不致偃息。知我罪我，所弗惜焉，則雖謂之禪門孫武子可也。

 

　  歲次辛醜孟春上元日，住雲居山晦山僧東吳願雲戒顯。