諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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岳飛當時力抗金人，號召所謂“大行忠義”，以及辛棄疾從北方帶領義軍南奔，這些武力都是與宋代莊園的力量類似的，逼得政府也只得承認那些“漢軍元帥”，以及半獨立的領土。不知大家有沒有看過金庸武俠小說當中的“全真七子”，他們就是在河南一帶活動，不過真正的全真七子不是靠武功而是依靠地方力量。又如“丐幫”也不是全國性組織，那是金庸把後來的青、洪幫投射進來的。

到了清朝，王權非常強大，尤其在雍正時期。雍正既要收拾皇親國戚，也要收拾滿洲的舊部，更要收拾漢人的力量，因而法律非常嚴厲。這個時候出現了一種地方力量，不是依託在城市裏，而是在城市的連線--大運河上。大運河北起通州南至杭州，經過的地區全是中國最富庶的，有很多大城市。而運河的商人多是漕運的水手，水手在沒有蒸汽輪機的年代裏要負責拉船，千百縴夫一拉就是幾千百里路，這是辛苦的勞力，漕運的水手彼此需要相互幫忙，拉纖又是集體的工作，所以就變成一幫一幫的了。

他們又假借宗教信仰，在各地設置小廟、小庵作為“養老堂”，病的、老的水手都可以住在裏面。一些日子過不下去的窮人也會住到這裏，一方面棲身，一方面也等候派工討生活。這批人是社會的底層，為了過日子而結成一幫。單靠微薄的官餉沒法過活，所以他們也兼做走私的勾當，把私貨藏在官米的底下，過關不打稅，官船又免運費，靠這樣兜售走私貨物來賺錢。但這利潤並非一人獨得而是屬於大家的，縴夫、船夫的組織逐漸擴大，吸收了馬夫、車夫等，這就是後來“青幫”的起源。洪幫理論上是抗清的民族運動，實際上到了雍正時期反清的力量已經非常微弱了。當初反清的組織潛入地下，也開始仿造青幫的組織，藏身之處也是在城市之中。這是青、洪幫的背景，金庸把它給投射到“丐幫”上面去了。

中國的幫會到了杜月笙手上，勢力乃前所未有的強大。托庇於哪兒呢?有“國外之國”、“法外之法”之稱的“租界”。英國、法國、中國的法律到不了的地方，就是他們的法律。他們可以游走于租界和華界之間，游走於各個法律之間，就因為上海實在太繁華了，有很多可以討生活的地方，他們變成了另外一個政府，以至於到最後整個幫會改邪歸正，所有幫會活動變成“恒社”(如月之恒，如日之升)，這是杜月笙的組織，是屬於核心的組織。

杜月笙與他的黨羽可謂與當時定都南京的國民黨“共天下”，他們這股法外的社會力量，可以向洋人挑戰，政府不負責任；他們可以發動罷工、罷市，抵制日本、英國、法國，他們可以和共產黨的工會在工廠裏械鬥，所以國民黨是在用“法外之法”來維持“法內之法”，用“法外之權”來維持“法內之權”。

因為當時的中國處在“國中有國”、“法外有法”的混亂局面，國民政府是個集權政治，國家的力量對社會來說，應當是非常強大的，當然反抗的力量也就非常強大，這就是幫會。蔣介石可以把法裏法外結合在一起，玩著“辨證式”的手段，這是相當高明的。以至於這些人到後來轉換身份，成為投資的主流，上海商會的總會長就是杜月笙本人，他身上掛的銀行董事長的頭銜可以說是不計其數。

在法律之外的是幫會；正統文化之外的是秘密宗教。秘密宗教也是要在主流文化最強大的時候，它的力量才會最強大，這也是符合所謂“辨證式”的情況。漢武帝時代有“巫蠱之禍”，是因為皇子們爭權、皇后的親戚(外戚)爭權，用巫師咒語的方式來冤枉對方(衛太后)。為什麼漢武帝時期有那麼多巫師在長安城呢?因為漢武帝把全國的巫師都找去了，目的有兩個：一個是長生不老，人權力到了極點以後就會想要長生不老，想要籍由方士或巫師的力量來達到。另一個是統一文化。漢武帝統一了中國文化，中國的皇朝制度一直是到了漢武帝才落實。

漢代有一個運動，就是要把所有的地方宗教集中起來統一放在官家底下，各地的祭祀都要統一放在“太常”管轄之下。有的被認為是正統的，如祭天祭地，祭山祭水的，皇上就許可；有的是裝神弄鬼的，就把他們一起叫到宮裏去，組成一個總的巫教，免得散在各地到時候出亂子。這就是宗教為國家的力量收編了。而當時國家的正統思想，是以董仲舒以後的儒家思想為主流；儒家以外的東西、民間宗教的東西，就被收編成另外一種官家宗教。

基本上歷朝歷代都有類似的作法，目的是達到了；但是儒家思想是反對怪力亂神的，儒家的天堂在人間，儒家的理想社會是要靠人，在禮教、倫常之下組成理想世界，天上的事情它是不管的。但是這個時候進入中國的“啟示性”宗教，提出劫數與救贖的觀念。除了從中亞進入的佛教以外，其他一些在中東、近東一帶發展的啟示性宗教，就成了後來摩尼教的前身。

啟示性宗教傳入中國以後，一方面有講佛法、傳佛學的，一方面也有地下宗教。東漢晚年的“黃巾”，就是一個啟示性的宗教，承諾會改天改地，會有新天新地降臨，現世的綱紀倫常在新天新地裏完全不存在，這種反權威、反現實的力量是非常強大的。所以黃巾及其同類，如“天師道”、“五斗米道”、“鬼道”，都是窮人百姓。在現世當中他們無法容身。他們相信有一天新天新地降臨之時，或死了以後，到另一個世界去，一切就會都不一樣了。

原始道教是與巫教、啟示性宗教融合在一起的。今天臺灣的“打醮”儀式有五營元帥、天兵天將、仙官仙吏，那些道士平常就是乩童，他指揮天兵天將、五營元帥之際，自己感覺就不是個普通人了，而儼然是個大元帥，指揮所有的兵將。就是讓這些窮而無告的人，模仿當前的王朝、政府結構、權力和榮華，塑造一個虛擬的王朝、虛擬的爵位。後世正統道教被政府收編了，其他的繼續潛伏在民間繼續吸取從中亞傳過來的啟示性宗教的養分。

在南北朝時期，孫恩、徐道覆等人結合了本來“黃巾”的餘部，再加上潛伏在民間的道教，就變成很強大的宗教軍隊。其實在三國時代的漢中地區，就有神權國家的組織，就是張修和張角、張陵等人的組織。到了宋朝，又有方臘之亂；元朝時候是明教轉變成的白蓮教。今天在民間如洪幫、青幫的社會裏面，有句話叫做：“紅花綠葉白蓮藕，三家本是同一源。”這意味著白蓮教的宗教系統要和青、洪兩幫來掛鈎，形成可以相互支援的關係。白蓮教演變到了明朝，朱元璋翻臉不認人，把自己本來明教的底子不要了，白蓮教就潛入地下，到清末留下來的只剩下南方“離宮”(離卦)一派，就是後來的義和團。啟示性宗教與道教的結合，探其根源，其主張人身體就是一個“官府”、“國家”、“宇宙”，中國人所謂的“內功”，就是身體裏小宇宙的運行而產生的。

秘密宗教系統是在禮教之外的。為何在明朝會出現?因為明朝是儒家非常興盛的時代。秘密宗教通常就是在正統思想勢力最強大的時候會出現。宋朝的方臘之亂，當時正是道學剛剛組織起來的時代，也是正統思想強大的時候。為何南北朝時期孫恩、徐道覆等人領導的運動會那麼強大?因為地方上的大族，都是以儒學來當作權力與精神的主要支柱，也正是說，在禮教之外，有秘密宗教。

中國的秘密社會、宗教，都是仿宗族、仿親屬結構的組織。其中最大的禁忌就是“吃裏爬外”、“以下犯上”，並非社會階級的上和下，而是輩分的上和下。既然是仿親屬的結構，內部就不會沒有等級，他相互共有、共用利益與財源，這與先前所講的是一致的。至於呈同質性，收容各方人馬加入後，就要遵循同樣的幫規，甚至還取了新的名字。而“無私”，也正是他們所標榜的，要替人排困解難，赴湯蹈火在所不辭。“卑下”是指雖然他們不屑高高在上的王權，但他們對一般人可是不許嬌縱蠻橫的。

所以這幾個特色，與中國底邊力量的組織也正好是符合的。相對於主流社會嚴密的結構，他們是“反結構”的，就是社會之外的社會，法律之外的法律，主流之外的主流，禮教之外的禮教。要拿禮教、法律、國家、親屬做個反射，猶如鏡子影射！如幫會裏的輩分、堂口這就是有意的模仿；如打醮的時候要遐想自己是掌握一個朝廷，這就是有形的模仿。(完)