諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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雲行雨施，品物流形--《易經》裏頭的大學問

《易經》所講的性愛，並不是單純的性欲發洩，而是追求一種兩情相悅的性愛，同時也體現了對女方的尊重。

《易經》乃是群經之首。“經”，自然是經典的意思，只要是涉及中國文化的學問，基本上都可以上溯到《易經》的。那麼“易”呢，則有三義：不易，變易，容易（一說簡易）。舉凡天地萬象，無不網羅其中，連現代心理學的鼻祖榮格也為之傾倒萬分，是一本牛哄哄的書。

既然號稱包羅萬象，對男女性事這一人生大事少不了也要蔔上幾卦。開篇第一卦“乾卦”如果翻譯得“形象”的話，就是描寫一個勃起的全過程。

乾：元，亨，利，貞。是好的開始，可以發展、可以繁榮、可以結果。（這個總卦，直白地講，就是性交是好事情。）

初九：潛龍，勿用。龍潛在水底，不要有動作。（還沒有勃起。）

九二：見龍在田，利見大人。見到龍升到田野裏來了，見到大人先生是好的。（為什麼在野呢？野合之謂也。）

九三：君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。君子白天努力，晚上努力，這樣幹，就沒錯。（少年人就是這麼不舍晝夜地拼命啊。）

九四：或躍在淵，無咎。（龍）在下麵躍躍欲試了，沒錯。（要出頭了，當然出的“小頭”啦。）

九五：飛龍在天，利見大人。龍飛在天上了，見到大人先生是好的。（鋒芒畢露。）

上九：亢龍有悔。龍飛在天上，高過了頭了，是要後悔的。（別太興奮了，會過頭的。）

 大家看到這裏可能要說這是曲解了吧，不過呢，這樣的曲解還算是比較克制，有些人甚至直接就說《易經》是中國人的第一本性學專著，每一卦講的都是男女性愛。近代學者錢玄同就說：“我以為原始的易卦，是生殖器崇拜時代底東西：'乾''坤'二卦即是兩性底生殖器底記號。”而郭沫若對此進一步闡述，他認為：“八卦的根柢我們很鮮明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遺。畫─以像男根，分而為二以像女陰，所以由此而演出男女、父母、陰陽、剛柔、天地的觀念……”

再看看《易經》的原文：“男女構精，萬物化生”，“雲行雨施，品物流形”，“天地感而萬物化生”，“天地不交而萬物不興”，每一句都是在歌頌性交的。《易經》所謂的陰陽，其實就是生殖文化，所以《周易·系辭》直接說了：“生生之謂易。”

如果這些大學者還不能說服讀者，那麼我們再來看看《易經》裏的“鹹卦”，這個“鹹卦”呢，和“乾卦”又不同，是個女性卦，是感應卦。

鹹：亨，利，貞，取女吉。可發展、繁榮、結果，娶個女人，是吉象。

初六：鹹其拇。--碰她的大腳趾。（先露一手，試探一下。）

六二：鹹其腓。凶，居吉。碰她的小腿。不好，不動才好。（這個女孩子比較保守哦，慢慢來，老公有的是耐心。）

九三：鹹其股，執其隨，往吝。碰她的大腿，她用手推開他的腳。（越來越接近戰略要地，該死，又被對方拒絕了。）

九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋，從爾思。不動就好，動了就糟了，內心忐忑，朋友，照你所想的去做。（煮熟的鴨子害怕你跑了，膽子太小了就不是男人。）

九五：鹹其，無悔。抱住她的背，不要後悔。（迂回作戰，繞到後面去。）

上六：鹹其輔、頰、舌。吻她的嘴唇，親她的臉頰，舐她的舌頭。（即將搞定。）

可見“鹹卦”是典型的性交卦，闡明了性交前的調情動作，還有女上男下（兌上艮下，兌象徵少女，艮象徵少男）的性交體位。潘光旦先生認為，這一段文字與其說是描寫性交本身，毋寧說是描寫性交的準備。所謂“鹹其拇”，“鹹其腓”，“鹹其股，執其隨”，“鹹其脢”，“鹹其輔頰舌”，都是前戲，以解除女方的恐懼感，並刺激女方的性欲，自外而內，步驟分明，以叩開女方的齒牙為結束。

不過呢，《易經》所講的性愛，並不是單純的性欲發洩，而是追求一種兩情相悅的性愛，同時也體現了對女方的尊重。這些理論後來被中醫所吸收，認為性交需要精、氣、神俱至。

有些專家學者甚至認為六十四卦衍生圓圖也是先民的群合圖。李銘遠就認為一陰一陽是男女交合，而兩陽交合則是男同性戀，兩陰相交則為女同性戀，其他的可視為一男多女或一女多男的媾和，或多男多女的媾和，這些斷語倒未必是無稽之談，像“二女同居，其志不相得”，“二女同居，其志不同行”，“垢，女壯，勿用取女”， “孤陰不生，獨陽不長”之類的話，都足為旁證。

不過，如果把《易經》當成純粹的性愛入門讀物也不對，這本書是用性愛來講道理，講哲學的道理，因為這樣的方式更容易深入人心。現在，很多人愛讀王小波的小說，卻不知道王小波學的也是《易經》的手段，用性愛談人生，誘引讀者墜其中而不覺。