諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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誰是中國古今真正的第一“忽悠王”呢？

莊周是戰國時期的宋國人，是一位享譽世界的中國古代哲學家、思想家、文學家和美學家。據多種史書記載，他一生的大部分時間是在商丘度過的。

莊周（約西元前369年—約西元前286年），人稱莊子，是楚莊王的後裔，其祖上原是楚國的貴族。戰國時期，戰亂頻頻，諸侯各國之間你爭我奪，為了保命，莊氏家族逃亡，到了宋國的蒙地。

莊周年幼時飽嘗了人間的苦難與憂患。讀書之後，知識使他對不尋常的經歷和面對的社會現實進行了深深的思考、總結，成了一個思想家。他理想超脫，從自然界的生物活動中悟出一種境界，總以達觀的心態應對人生的困境。

有一天，他做了一個關於蝴蝶的夢。莊周夢見自己變成了蝴蝶，栩栩如生的一隻蝴蝶。自己感覺非常舒適和愉快，竟然不知自己是莊周。過了一會兒，突然從夢中醒來，才知道自己還是莊周。不知是莊周在夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢中變成了莊周呢？莊周與蝴蝶必然有區別。莊周夢蝶的現象，從哲學上就叫做“物化”。

莊周夢蝶這則寓言是中國哲學史上的一個經典，而在表現形式上又是中國文學史上的一個珍品。它開了中國蝶文化的先河，成為千百年來人們津津樂道的文學佳話。不少文人墨客把它當作創作題材，演繹出一些不同形式的藝術傑作。唐代大詩人李白的《古風》中有：

莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。

一體更變易，萬事良悠悠。

乃知蓬萊水，複作清淺流。

青門種瓜人，舊日東陵侯。

富貴故如此，營營何所求？

 

這正是堪稱中國古今第一“忽悠王”的莊周。在《莊子·內篇·齊物論》中，莊周經過如此一番神乎其神的“忽悠”，讓人明白了“萬物合而為一”的道理。

 

更有趣是，這“忽悠”一詞跟《莊子·內篇·應帝王》中說的一個典故相近似或者說相巧合。此篇最後一節的原文是：

 

南海之帝為倏（音：梳，極快之意），北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

 

說的是“倏”與“忽”為報答“渾沌”之恩情，便“忽悠”那“渾沌”，說是幫他鑿耳鼻眼等七竅。於是就一天鑿一竅，鑿到第七天，這“混沌”就被“倏”與“忽”鑿死了。莊周能把一個大活人在七天之內“忽悠”死，這是趙本山及其門生可企而不可及的。

 

典故中的“倏”與“悠”形似，常與“忽”聯用為“倏忽”，意思同於“忽然”。於是，有人便把這則典故中的“倏”改為“悠”，說這是“忽悠”一詞的出處。當然，這應該不足征信，二者純屬巧合。但就《莊子》中諸多典故的豐富想像力與情節的如詩若畫而言，莊周不愧為忽悠大師，應該是“忽悠”的“祖師爺”。

 

從“莊周夢蝶”到“倏”“悠”合謀“忽悠”死“混沌”，再讓人與魚對話，河與海交談……莊周的“小品”歷經兩千多年仍耐人咀嚼，而且是常看常新。

 

在《莊子》中，莊周還邀請各種鳥獸蟲魚、花草樹木、山川河海、骷髏鬼魂，甚至人的影子，一起參加一場空前絕後的哲學“大忽悠”盛宴！莊周就像《聖經》裏創世紀的上帝一樣，想讓誰說話，誰就能說話。他用一個個奇思妙想的寓言，架構出了一座美麗的海市蜃樓，那思想的美景既近在眼前又遠在天邊，既呼之欲出又飄渺無蹤。讓人雖然真真切切地明白那是虛幻，卻又欲罷不能地沉迷！

 

他能將大樹之孔形容為鼻子、嘴、耳朵、酒瓶、酒杯，舂臼、池沼、泥坑，而把風吹眾穴之聲描述為急流、飛箭、發怒、吸氣、叫喊、哭號、沉吟、哀歎所發出的聲音。如此神來之筆，大概只有相傳是宋玉所作之《風賦》可與比肩。

 

最後莊周之“忽悠”，“忽悠”出的是一個個深邃的哲理，“忽悠”出的是一個個讓後世千詮萬釋之“道”。列位若多翻閱《莊子》，或許也會有所悟道。