H.H.第三世多杰羌佛早期（二十世紀八十年代）工巧明展顯之五百羅漢雕刻藝術
中國新聞：《義雲高大師畫五百羅漢在成都面世》這是早在1986年12月24日星期一，人民日報就發表過的，有關對義雲高大師高度評價的評論文章。
H.H.第三世多杰羌佛出生於中國四川大邑縣，少年時代的H.H.第三世多杰羌佛便作出了震驚佛教界高僧大德崇拜學研的《僧俗辯語》，後由四川省政府下文安排到成都寶光寺從事古畫複製，期間創作500羅漢圖震驚中國畫壇。
莊嚴、宏偉、精湛 ——參觀義雲高大師館和藝術玉雕五百羅漢小記(謝良)
一、落成慶典
一九九四年九月二十一日，大邑縣城內彩球高懸，貴賓雲集。因為義雲高大師館和藝術玉雕五百羅漢堂落成慶典暨中國佛學文化旅遊城第二期工程奠基儀式，就要在大師館正門外草坪隆重舉行了。
應邀參加慶典的國內外知名人士有全國政協副秘書長、中國農工民主黨中央副主席方榮欣、省委老領導魯大東、楊超、成都軍區老領導馬秉臣，省政協副主席李克光，成都市政協副主席蔣阜南，有新加坡作家協會永遠名譽理事長周穎南，四川省政協委員、香港亞洲美容協會主席黃曉穗，以及來自臺灣、香港、澳門等地的企業界知名人士。一些未能參加慶典的名人如國際奧會主席薩馬蘭奇、臺灣馬公航空公司董事長陳文武等，發來函電，贈送禮品，以表達他們的良好祝願。
慶典由大邑縣人民政府縣長金嘉祥主持，中共大邑縣委書記梁恩玉、恩威集團公司董事長薛永新先後致辭，介紹了佛學文化旅遊城第一期工程──義雲高大師館及藝術玉雕五百羅漢堂的修建情況。到會貴賓方榮欣、馬秉臣、周穎南等在發言中，充分肯定了義雲高大師對繼承和弘揚祖國傳統文化作出的卓越貢獻，認為義雲高大師所取得的成就，代表著中國改革開放後東方文化的興盛，這是我們國人的驕傲。他們還對大邑縣委、政府和恩威集團公司在建設佛學文化旅遊城繁難工作中作出的成績，表示衷心的感謝和熱情的祝賀。
接著由大邑縣領導和蒞會貴賓舉行了剪綵儀式及第二期工程奠基儀式（玉雕釋迦牟尼館、玉雕觀音大士館、會館）。這時彩花飛舞，鞭炮轟鳴，整個典禮顯得莊嚴、隆重。慶典結束，參加落成慶典的來賓及上萬名群眾，參觀了義雲高大師館和藝術玉雕五百羅漢堂。那宏偉的建築，華麗的裝飾，精湛的雕刻、繪畫、書法藝術，以及雲高大師的著作等博得了一聲聲讚賞和欽佩。他們為大邑出了這樣一位世界學人所推崇並獲得“東方藝術大師”乃至“特級國際大師”的榮譽桂冠的名人而感到自豪。（參看《四川政協報》9月27日報導）
懷著對雲高大師的敬佩之情和對兩館的興趣，也是為編寫《大邑名勝今昔》一書的迫切需要，大邑文史委一行四人，走訪了工程常務副指揮長闕道秀和大師館館長李桂林，參觀了兩館，收集了有關資料，簡扼介紹如下：
二、義雲高大師館
從靜惠山公園大門而入，走過一段由荊紫花樹和小葉女楨夾列的甬道，向右一看，一座仿古牌坊門樓矗立在眼前，門額大書“吉祥慧海”四字，這便是義雲高大師館和藝術玉雕五百羅漢堂的館門了。館門建築高大雄偉，精雕細琢，體現了中國古牌坊建築的藝術特色。門柱懸兩幅對聯，其篆書聯雲：“入此門各懷所瞥，切弗空走昏昧；到這裡都應有心，卻能增進功益。”
進館門抬頭一看，正前不遠處，一座紅柱雕窗、雙簷翅角、金碧輝煌的仿古殿式建築，聳立在眼前。頂樓屋簷橫額高懸“義雲高大師館”六字，這便是世界詩人文化大會題贈的館名了。大師館門前有巨型石獅一對，剛勁雄偉。登七級石階為門廳，兩旁有精雕丹鳳朝楊柱一對，其餘擺柱以朱紅漆就，加上牆壁、門窗均為朱紅色，配以金黃琉璃瓦，給人以莊嚴，宏偉的感覺。門廳外陽臺圍以紅石雕欄，四棵羅漢松分列，枝葉婆娑，紅綠相間。正門各柱懸名人對聯，並陳列小石獅兩對，雕工細膩。
大師館占地五畝，建築面積1580平方米，系鋼筋混泥仿古園林式建築。館前部為一樓一底，後部為單立堂館，周以回廊，繞以竹樹。庭中有小橋流水，魚池假山，花木盆景，極為雅致。內設八館一廊，分別展出義雲高大師的繪畫、書法、篆刻、佛學、哲學、詩詞、傳記，以及海內外名人，弟子禮贊大師、祝賀義雲高大師館落成的紀念珍品。其建築藝術之精巧，裝飾陳設之華美，佈局之緊湊有序，展品之價值連城，均為國內稀有。
入正門為玉像館，館內展出了義雲高接受世界詩人文化大會頒佈“國際特級大師”稱號的大型彩照、證章、實物複印和薩馬蘭奇、各國專家簽字的照片。屏風的背面刻有義大師傳。全球五大洲華僑總會為慶賀大師館落成贈送的緬玉雕象，象身嵌翡翠、藍寶石、黃金寶、紫羅鑽、紅寶石、南非鑽、墨晶鑽、瑪瑙等，計2459顆。“祖國吉祥，人民安樂碑”由臺灣28個民間學會和大型企業贈送。捐資助學碑，由美國泛太平洋集團公司總裁潘思源先生為答謝恩師敬立。碑文說：“余依師教，利益群生而為德本。師德感召，佈滿慈雲。從今歲始，我當每載為大邑入學困難之兒童一千名捐資，助其由小學至中學之費用，永久性奉獻，作為義雲高大師館之賀禮。以表恩師義雲高大師之導化我等斷除私欲、利益群生之心願。＂
園融館。館名系錢君匋所題，據《展品簡介》說：此館展出大師師古筆墨而創新，體現文人鳳骨的書畫作品。其佈局、行筆、立意、構圖均信手拈來，毫無障礙，揮灑自如，圓滿通融，此園融之謂也。園融之境，出自堅厚、扎實的傳統功底，高度修養的文人氣質，純靜無暇的倫理道德，內涵濃厚的書卷功夫，師古而自立古風，不同於古。
殊風館。系全國人大付委員長盧嘉錫題寫，據《簡介》說：此館主要展現大師施傳統之筆墨，集諸家之大成，不類前人，自創異形風格的畫作。大師隨展一種技法，即畫作數百幅作品。古人雲：獨成體系，自成一家。而大師能成多無體系，自成諸家，故為創舉。
無礙館。系全國政協付主席阿沛‧阿旺晉美題寫，《簡介》說館中陳列的大師繪畫，用筆、用墨、用色、造型、佈局，尤其種類變化，均順其自然，入無礙之境。大師作品，無論山水、人物、鳥獸、蟲魚，無論潑墨流橫的大寫意，或細如毫端的工筆劃，均融萬物之精靈，大千之神韻，渾然於一掌之中，點染蒼潤妙韻，形神兼備，脫俗超化，氣自斐然，變化無窮。
熟生館。系國內外享譽甚高的書畫家，湖北省文史館館長吳丈蜀提字，據簡介說：此館書畫，大有別異之舉，大師書畫由堅實之傳統功夫，深化至洗塵脫俗之道，融匯其佛學、哲學、文學及高尚的倫理道德，渾然於宇宙之情懷，仰納萬物因果之世相，師古而創新。故由生至熟，由熟返生；既離熟練之束縛，故返生手。熟生館以此得名。從大師書畫意境中，可見老筆孩心，天趣嬰境，格高境大，混厚華滋，樸實無華。
書吟館。由大師館名譽館長，新加坡作家協會永久名譽會長周穎南題寫，據《展品簡介》說：此館陳列雲高大師之書法、詩詞作品，分為木刻、石碑、書法三種形式。大師書風出自碑功，不受律束，自成多元體系。尤其童心書體，脫掉火氣，外力內收，柔中含剛。其行草之風，如龍蛇走筆，似枯藤墜石，似垂蕩空榖之聲，懸擊搖情之水，其詩詞豪放婉約二派兼備，調古神清，風致高雅。
慧通館。由全國佛教協會會長，全國政協付主席趙樸初題寫，據《展品簡介》：此館展出大師部分文論、佛學、社會哲學、美學等理論及實踐工作（按：展品有木刻哲言選、部分文稿、詩稿、《心經講義》、《義雲高大師畫集》、《義雲高大師》諸作等）。靜觀詩章，深鑒內識，即知大師超凡之善慧，無私之人品，愛國愛民、熱愛世界和平的崇高境界。
譽品館。主要陳列海內外朋友懷著對大師極大的仰慕之情，向大師館贈送的珍貴文物、珠寶、稀有工藝品，充分反映了大師在國內外的影響和地位。展出的珍貴紀念品很多，最著者有臺灣馬公航空公司董事長陳文武贈送的恐龍蛋化石，香港亞洲美容協會主席黃曉穗的鑽石水晶蓮花，臺灣嘎居恒生仁波且（活佛）贈的精雕九龍壁等。
回廊館。除陳列禮贊大師的紀念品外，還展出大師部分詩詞文章。
總之，八館一廊的展出，儘管只是大師廣博學識與豐碩成果的點滴，也是夠全面、夠豐富的了。對參觀者來說，不僅可以大飽眼福，大開眼界；而且大師以三十幾歲年紀，就在學術、藝術、科學、倫理道德諸領域，取得如此輝煌的成就，使不少海內外學者、知名人士景仰，獲得一頂頂桂冠，真是自學成才路上少有的奇跡。這一切，將激發人們深思、自勵，發奮、進取，為社會、為國家作出更多的貢獻。
三、藝術玉雕五百羅漢堂
藝術玉雕五百羅漢堂在大師館前左側，建築面積1900平方米。為外八邊內園、中央複為八角的仿古建築。圍牆周邊分建四個門廳，進門廳即為羅漢堂。殿堂呈園環形，陳列著五百尊緬甸玉雕羅漢，身高一米以上，分六圈排列。正中為一八角形雙層高亭。重簷翹角，巍然獨立，陳列四尊觀音大士玉雕坐像，連座基高約三米，重六噸。法像莊嚴慈祥，栩栩如生。整個殿堂設計之精巧，建築之華麗，雕像之生動，都是罕見的。
關於五百羅漢的來歷，考佛教典籍《法苑珠林》宿障部奢彌跋謗佛緣條雲：過去九十一劫，有一婆羅門，名延如達，好學廣博，常教五百豪族童子，今五百羅漢。據《十誦律》卷四，釋迦生時，有隨他聽法傳道的五百弟子，稱為五百羅漢。《法華經‧五百弟子授記品》記有佛為五百羅漢授記的事。《舍利弗問經》又載，弗沙密多王滅佛法後，有五百羅漢重興聖教。西晉竺法護譯的《佛五百弟子自說本起經》，記載了佛滅度之次年，伽葉尊者與五百羅漢最初結集（指編輯佛教經典）的事。總之，關於五百羅漢的傳說，佛經中多有記載。
據《高僧傳》卷十二，五百羅漢最早于東晉時顯現於天臺山。五代時吳越王造五百銅羅漢于天臺山方廣寺。顯德元年（954），道潛禪師遷雷峰塔下的十六大士像於淨慈寺，創建五百羅漢堂。宋雍熙二年（985）造羅漢堂五百十六尊供于天臺山壽昌寺。此時，名畫家李公麟等繪五百羅漢畫像。南宋紹興四年（1134），高道素在《江陰軍幹明院羅漢尊號石刻》中，列舉了第一羅漢阿若㤭陳如到第五百羅漢願事眾的名號，成為近代佛寺羅漢列名的依據。
五百羅漢雕像眾多，用工甚巨。以此，建羅漢堂者多為大寺名刹。如北京碧雲寺、上海龍華寺、漢陽歸元寺、昆明筇竹寺、新都寶光寺等。然皆泥塑木雕，極少有銅鑄者。至於以緬甸白玉雕塑羅漢群像，耗資之巨，用工之多，運輸之艱，歷來亦不敢向津。于此可見大邑玉雕羅漢堂的珍貴了。
義雲高大師是中華佛學文化研究中心名譽理事長，在佛教界享有極高威望，被譽為“五明巨德”。大邑縣在明代就被大文學家楊升庵稱為“仙佛同源”的寶地，有道教發源地鶴鳴山，佛教南傳勝地霧中山。雲高大師以弘揚中國傳統文化為夙願，對五百羅漢研究極精，曾指導弟子耗時五載，繪製五百羅漢巨幅群像，在各地展出。他的弟子遍及海內外，且多為鉅賈、學者。其弟子、恩威集團公司董事長薛永新，尊從師教，出鉅資在大師桑梓之地——大邑縣修建義雲高大師館和玉雕五百羅漢堂，這一義舉，為大邑地方的經濟發展、旅遊開發作出了巨大的貢獻。工程常務副指揮闕道秀也尊從師教，從百忙中抽身投入建設第一線，克服了許多難以想像的困難，如期保質地完成了兩個工程。
四、宏偉的遠景規劃
在參觀採訪中，我們聽取了闕道秀女士關於佛學文化旅遊城的遠景規劃介紹。她說：建設佛學文化旅遊城醞釀於1992年春天，是在小平同志南巡講話的感召下，為建設兩個文明，弘揚中華幾千年優秀文化傳統而大膽設想的。旅遊城占地總面積規劃為三平方公里。以靜惠山公園為中心，東至子龍街，西到斜陽河畔，囊括了靜惠山、勝利山前後和仁義村一帶。建設項目有：義雲高大師館、藝術玉雕五百羅漢堂、玉雕釋迦牟尼館、玉雕觀音大士館、會館等；在斜陽河畔將建佛燈集，河底修水底世界；在子龍街建築旅遊大城門和照壁，公園門前複建一照壁；山后為度假旅遊設施。整個工程將分期實施。
現在，第一期工程已近尾聲，還要完善配套設施。第二期工程即將動工。其中，玉雕釋迦牟尼館由萬寶房地產開發公司出資修建，玉雕觀音館由美籍華人潘孝銳出資修建。資金將陸續到位，設計圖紙正在審定中。
我們觀看了兩館正面圖。玉雕釋迦牟尼館一排九間，建在公園中軸線的原辦公樓址。玉雕觀音館一排七間，建在大師館左側坡地上。兩館均高大宏敞，備極壯麗，充分展現了中國古殿堂建築特色。會館建在荷花池右側，將按三星級賓館設計，以作為接待貴賓和學術研討之用。擬建的臥佛，高105米，佛身從山腳斜躺至山頂，頭頸高於山頭，佛身用緬甸玉片裝嵌，佛面用最新材料塗成金色，遠遠望去，莊嚴慈祥，金光燦爛。整個工程完工後，其知名度將超過不少旅遊勝地。
本文錄自《大邑名勝今昔》第173～180頁
義雲高大師館碑記
義雲高大師館於西元1992年12月31日（農曆臘月初八）在大邑縣靜惠山奠基，1994年7月竣工，是我國唯一由一級政府修建的，由世界文化學術權威機構首肯的世界第一座大師館。
義雲高大師於1955年農曆5月15日出生於四川大邑縣，是當今世界最負盛名的大學者，“世界文化大會”經數年審評，代表48個國家和地區的5612名專家學者確定授稱的“國際大師”。早在1986年他就以考取世界第一名的驚人成就，被美國三藩市政府鑒印為教授。1987年2月6日《人民日報》公佈了這一消息。義雲高大師深通五明，在佛學、哲學、倫理道德學、醫學、文學、藝術、自然科學等方面的非凡成就達到了極高的境界，“世界文化大會”代表宣佈他“恢復了五千年文化”。他忘我無私、專門利人的崇高品德傳遍世界。由於他對國家、對民族的貢獻，家鄉人民和國際友人對他敬仰和熱愛，大邑縣委、縣人大、縣政府、縣政協代表人民的意願，慎重決定，上報有關部門批准，修建義雲高大師館。
義雲高大師館占地五畝，內設玉像館、慧通館、園融館、無礙館、殊風館、熟生館、書吟館、譽品館和回廊部總共八館一部。館名為“世界文化大會”贈名，各展館館牌均由國際國內知名人士題書。有限的展館遠不能展現雲高大師的德才，展出的內容僅是大師偉業中的點滴。大師館在修建過程中，一直得到黨和政府的關懷和國際友人及大師學生的鼎力相助。
義雲高大師館的建成，對於弘揚民族文化，激勵文化藝術水準的提高，促進世界和平和人類文明等方面，都將起到巨大作用。
中共大邑縣委
大邑縣人民政府
一九九四年七月
（錄自義雲高大師館石碑）
本文錄自《大邑名勝今昔》第184～185頁
轉載自：金剛菩提正法學會 公眾號
資料取自佛教大願菩提金剛護法正法中心
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