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　中共制訂的《憲法》條文中，國民有宗教信仰自由，但歷經大躍進、文化大革命，各地廟宇破壞嚴重，百姓的信仰也深受影響，改革開放後，許多頗具歷史文化價值的寺廟得到修復重建，但是大多數散落在民間自發建造的小寺小廟，都已消失。

　共產黨是無神論者，解放後在共產黨教育下，包括我在內，大都不信神明的存在，對於宗教所建構的天堂、淨土，也不相信，但來台3年多，我感受到宗教不可輕忽的力量。

　新聞報導有位先生失業為脫困境，他進廟宇偷功德箱中的錢，次日廟公向派出所報案，因沒有攝像裝置，很難破案。一年多後，該廟收到一信封，裝了厚厚一疊紙鈔，附有一信說：一年前因走投無路，拿了功德箱中的錢，度過了難關，事後想想這是神明的錢，很不應該，後來攢了錢，現在如數歸還，多餘部分算是自己捐的香油錢，內心非常感激神明幫助等等。態度誠實，令人感動。這段公案的結局頗具戲劇性，與其說法律在起作用，不如說是宗教的力量。

　向神明借錢

　台灣無論是城市還是農村，方便民眾頂禮膜拜的寺廟，隨處可見。台灣有句俗諺：「三月瘋媽祖」，這「瘋」字表示信徒對媽祖的狂熱和崇拜，所以每年媽祖誕辰都很熱鬧，民眾抬著神轎，信徒為求媽祖賜福，紛紛臥倒，讓抬著媽祖神像的大轎從自己身上越過，看到信徒對神明的那份認真、虔誠，真讓我這個無神論者感動。

　每到過年，不少廟宇向善男信女發紅包，錢雖不多，大家視為討個吉利。有的廟宇還發放貸款，無需擔保，登記即可，我問太太：「不還怎麼辦？」太太說：「不會的，你想啊，這是向神明借錢，怎麼可以騙呢？」電視台報導時說，發放貸款的寺廟，一年後還回來的錢遠比借出去的多。想想也對，商人手中有了神明的錢，信心增強十倍百倍，怎能不努力攢錢？攢了錢，又怎能不感激不加倍歸還！

　有拜有靈驗

　宗教的力量在我們家，可說既殊勝，又「難得」，殊勝之因，是妻子從一個研究宗教的學者，成為一心向佛的信徒；「難得」之果，是她每經寺廟、墓地或特殊地點，就打哈欠。

　但她每經過某大學的某棟大樓也總哈欠不止，此處又不是墓地，為何如此？太太說這大樓曾有6、7個人跳樓，打哈欠的原因是「好兄弟」（亡魂）環伺在側。我不認同，覺得是心理作用，可是又不像是在作假，令人納悶。有一次我終於忍不住，大聲說：「別欺負一個弱女子，有本事衝我來！」妻子立刻阻止我，說：「別這樣，不要惹怒他們，你要幫我，就和我一起唸阿彌陀佛！」我就默默地念，直到遠離大樓，哈欠才止。打哈欠究竟是何原因？可惜找不到答案，太太的學生介紹可以去埔里人乘寺，有位法師肯為信徒解答疑難。

　該寺座落在一山坳裡，入口處的牌坊高大，主建築大雄寶殿壯觀，但環境與建築及配套設施不大協調，看上去有點零亂，似乎未經統一規畫，所有的建築物不是一氣呵成，風格先後不一，妻子每每指正我：「不要用你們共產黨拚觀光的『版本』來苛求，台灣的寺院大都是老百姓捐助所建，財力遠遠不及你們大陸政府！」

　約11點，有一和尚來到涼亭，為早早等候的善男信女解答疑難，我坐在一旁觀望，問答皆用閩南語，我是半句也聽不懂，和尚態度隨和，笑瞇瞇有問必答，很有耐心。問答完畢，和尚邀請大家在寺裡用餐，餐廳很大，採自助餐形式，男女分桌進食，菜非常多，味道很好，各取所需，餐後還有時鮮水果供應，因為不收錢，我不好意思放開肚皮吃。

　回台中後，太太每次走到那棟大樓附近，就邊走邊默唸經，果然靈驗，不再一路哈欠，作為一個無神論者，我無法解釋其中奧妙。

　宗教非鴉片

　對比兩地，覺得兩岸的出家人，雖然都信佛，普渡眾生的方式卻不大一樣，我住杭州多年，從未聽說有一個寺廟定時定點為信徒答疑，更沒聽說有可以免費吃齋飯的寺廟，我覺得台灣的寺廟更貼近民眾，真正做到廣結善緣。

　從外表看，大陸的寺廟比較高大，台灣的寺廟規模較小；大陸釋、道、儒的寺廟，其宮院多分開；台灣的寺廟不是這樣，許多道教的宮殿裡有觀世音菩薩，日月潭的文武廟讓孔子、關羽、岳飛三人同居一堂，這樣的安排，是否合適？各路神明會不會有意見？

　台灣人很崇敬關羽，商店常見關羽神龕，商人奉祂為財神，但關羽怎會是財神呢？我有些不解。台灣人的祖先，告別親人，從大陸飄洋過海移民台灣，開墾土地，何其艱辛，移民間的團結互助，何其重要，為求生活的安定，他們奉祀關聖帝；為求航海平安，他們供奉媽祖娘娘。

　人們總是按自身的需求塑造神明，再跪倒在神明面前，尋求保護，縱觀世上一切宗教無不如此。馬克思說：「宗教是痲痺人民的鴉片。」以前我認同這觀點，到台灣後，觀察台灣居民的宗教生活，我改變了觀點，我認為宗教在心理上庇佑信徒，對未來產生希望；在倫理道德上，對世人心存善念。

　我認為宗教不是鴉片！