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• ~承中篇

   

  接下來是我最愛唸的一段；

  唸起來，對生活．對處事．就會有不同的省悟．．．

  不像一般經文．很深奧難懂～

   

  元君再曰。

   

• 無心者、謂之過。有心者、謂之惡。

  過與惡介在幾希、所爭只一間耳。人非聖賢。孰能無過。出一言、而過即伏之、所以貴守口也。行一事、而過即乘之、所以貴守身也。

   

• 一言有不及檢、口過由於不自覺。一事有不及防、身過由於不自知。是則觀過知仁、未嘗不略其跡、而諒其心。心、果無他。則口即有過、而其心自可白也。

   

• 心、果不貳。則身即有過、而其心自可原也。戒慎不睹、恐懼不聞。慎獨工夫、非不於至微至隠處，深加檢攝。亦謂守口之嚴、持身之密。一出言、而遠口過。一行事、而泯身過。然此可為君子道。

  而非所概於世人也。

   

  不必求其無過、而衹求其能寡過。不必求其寡、而衹求其能悔過。不必求其悔過、而衹求其能改過。

   

  知改過、而悔過。因之知悔過、而寡過。因之知寡過、而無過。因之由勉幾安、即難求易。

   

  孔聖有云。

   

• 過而不改是謂過矣。

  所望於世人者、如何悚(ㄙㄨㄥˇ)切、如何詳明。口有過、而易時已知、宜勿蹈夫前轍。身有過、而逾後已覺、宜勿狃(ㄋㄧㄡˇ)夫迷途。往不可諫、來猶可追。所由守口如瓶、恐其滿而易溢焉。持身如玉、恐其玷而難磨焉。

  先謹省於未有過之前、勿使其潛滋暗長。

  並痛懲於己有過、勿使其迭起叢生。

  是則改過為大關鍵。

   

• 因改知悔。因悔求寡。

  如此則無過。不敢言而無大過。

   

  其庶乎。不然。昏昧者、無論己。其有剛愎自是者明見為過、而堅意獨行。抑有掩飾為工者、顯知為過、而操心莫測。於是、有護其過。諱其過者、未有不流為文過之。

   

  小人恐積慣自然、彼將不知為過。

  要之不知為過、過所由而日深也。不見為過、過所由而愈積也。

   

• 過既深、過既積、將不謂之過、而直謂之惡。

   

  無他、無心有心、辨之不可不早也。

  吁。既謂之惡、即因以生孽。且因以獲咎、

• 近報則在己身、遠報則在兒孫。

• 其始袛由纖毫之過而起。豈不可惜也夫。豈不可慨也夫。

   

  偈曰

  聖佛慈悲度善良。　　　至誠合掌獻心香。

  真經引路文雖短。　　　凜守箴規萬世昌。

   

  以上經文．更像是做人的道理！

  知錯能改；善莫大焉．　

  寓怜～共勉之～未完．接下篇