恭 請
九天玄女寶誥。
志心皈命禮。（三稱）
先天神女。上世仙姑。莊嚴妙相、常現娑婆世界。清淨法身、早登梵刹瑯嬛。 玄都天界、繫玉腰金。員嶠方壺、蒸沙煮石。放 無極之神光、普照群生。運玄元之道氣、化作萬物。功垂今古。德配乾坤。位列九天、掌造化之樞機。靈通三界、司雷霆之號令。慈悲廣大。變化無窮。手持寶劍、斬魔王於斗垣之下。
足踏金蓮、朝
聖母於 瑤闕之中。宏慈宏願。至顯至靈。
九天玄女、無極元君。（三稱）
恭 誦
九天玄女治心消孽真經。
開經偈。
無極三千界。 玄元運化功。
道高居上世。 妙相現瑤宮。
開經讚。
爐香作熱。透上 九天。氤氳瑞氣繞前 觀自在佛堂 奉請 高真虔。普度良緣。消孽治心田。
皈命
九天玄女、無極元君。（三稱）
爾時
元君曰。人心惟危。道心惟微。危者何。人心勝、而
道心因之紛擾。微者何。道心失、而人心因以梏亡。
故人心欲其自修自省、無任騖馳。道心欲其無怠無荒、
時加積累。無如學道者多、而知道者少。道其所道、
非吾所謂道。慕道之名、昧道之實、以此為學道、
其不背道也者幾希。噫。道在目前、人自不求耳。
揆厥其故。人心用事、而心無權。何者。克伐怨欲、
四端叢起迭生。而人心所由熾、道心所由昧也。
克者、好勝之謂。人特患甘為暴棄。自暴者、不足與
有言。自棄者、不足與有為。果能有自勝之心爭勝於
天人之界、賦畀賴以擴充。求勝於克復之間、物累賴
以消去。以視委靡不振、巽懦弗前者、豈不遠甚。其
奈好字未除。則悻悻以爭勝、所爭者、愈失本真。且
忿忿以求勝、所求者、無關要蘊。
此則小丈夫所為非吾道中人也。伐者、誇功之謂。
古大禹、不矜不伐、天平地成、建萬古宏功、猶聞善
言而拜受。無他、聖德愈高、聖量愈廣。聖不自聖聖
、乃以為聖。且也、聖門
顏子、無伐善、無施勞。蓋以善者、性分所當為、何
伐之有。勞者、職分所當盡、何施之有。方且有若無
、實若虛、欿然時懷不足、所由為復聖。而三月不違
、一間未達耳。他如軍後曰殿、捍三軍之生命成一將
之功勳。
孟之反入門策馬兩語、 夫子特表其微。降而大樹
將軍猶有斯風。試問伐者所伐何功乎。有創非常之功
否。有建莫大之功否。有垂無窮之功否。古昔聖賢功
不敢伐。何井蛙之見嘖嘖自矜徒見其不知量。怨則尤
、不足道。
君子素位而行。上不怨天。下不尤人。方為實際功修。何則。怨尤之念一生。則僥之心勝、而詭詐中之。抑窺伺之心勝、而奸險中之。
且訕謗之心勝、而浮薄中之。謂天可怨乎、而顯道惟
彰、天固不任怨也。謂人可怨乎、而公評具在、人固
不任怨也。爾、徒自怨而喪心、心量日褊。爾、徒自
怨而汨性、性真日漓。恐怨則招咎。怨則造孽。爾、
將以怨而罹奇窮膺奇禍也。詩三百篇溫柔敦厚、怨而
不怒、深得和平之旨。無論讀書與未讀書、童時蒙塾
初入、有不讀過風詩歟。
欲、固為情之累。貪者、戀所欲而貪生。嗔者、拂所
欲而嗔起。癡者、注於欲而若迷。愛者、溺於欲而弗
返。理欲不能兩立。欲勝則理亡學儒者、以克己復禮
、為袪而存理。
學佛者、以淨根證果、為參禪而入定。學道者、以斷障除魔、為明心而見性。欲字一關未破。則三教工夫無從下手。
聲色貨利、日紛紛於徵逐之場。得失窮通、時擾擾於
觀望之際。如是、則為機變之巧者、無所用恥。且為
穿窬之行者殆不知羞。余自設筏濟度以來。無非以
聖賢階級、仙佛筌蹄。深有望於天下人特患甘自鄙
薄。克伐怨欲之心未加修治、甚非任道之器、有辜學
道之名。道於何學在、去其人心、而存其道心。人心
者、克伐怨欲所見端也。道心者、仁義禮智所同具也
、尚其返而自審焉可。
偈曰
朝乾夕惕意精虔。 勤誦經文句句鮮。
立法度人崇教道。 心明體潔絶塵緣。
寓怜恭錄～(接下篇)！
文章定位：
