清水花影 清水搖花影， 繽紛憶蝶妝； 秋風何處笛， 此夜獨悠揚？

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[照片説明：北京亮馬河的春天，我在外交公寓15樓上俯拍的]

坦然、自尊、愛國、愛台，我們是住在我國台灣島上的外省人和他們的後代。認同中國，解放自己，昂首天地閒找回做人的脊梁，有何不可？
“滾囘中國去”，台灣是民主社會，誰想喊什麽就喊什麽，理他幹什麽？

（其實在北京，也有很多台灣來的人，他們吃北京米和北京水。後面的我不說了，所謂“吃台灣米喝台灣水就是台灣人”的説法，不只是誰的發明，很有意思呢。）





外省人的喜悦 （2004年04月17日台湾苹果日报）

总统大选以来，「外省人的悲哀」变成流行话题，报纸编辑下标题，政治人物会记者，专栏作家贴文章，电视名嘴上节目，大陆智库写报告，外国专家做研究，个个用它。久而久之，所谓外省人自己也这么说。这个人云亦云的话题，有时是指外省人拒绝融入台湾社会的现象，有时则指他们被台湾拒绝后的内心。如此逐渐自我证成的所谓悲哀论述，会不会弄假成真？


别低估外省人能动性

这个说法显然是借用李登辉的「身为台湾人的悲哀」论。让人好奇的是，到底是外省人都如此感受，还是我们期待他们这么感受？是不是我们把自己想象的外省人感受，误读成外省人的感受？藉由虚拟外省人应有的悲哀，来确认外省人作为反本土的代表，使外省人沦为被指指点点的对象，并透过自己指指点点的姿态，进一步巩固所谓本土认同的优越想象。若干学样涂鸦的外省人，也企图对父辈摆出同样姿态，好把自己撇在外省圈外，回避自己看似不堪的身分。但是，这些共谋者低估了所谓外省人的能动性，不会每个外省人都永久被锁在身分悲哀中，停留不动。

李总统最早指派外省人扮演反民主的角色，外省政客抗拒政治清算，就等于对号入座变成反本土，而反本土让他们看起来像中共同路人。事实上，外省人也发现只有大陆同情他们，于是原先反共的他们，变得象是中共同路人。这些加在外省人身上的卷标，多数观察家称为抹红，其实更象是预言，诱导著外省人配合演出。但每次逮到外省人对号入座，就也累积外省人反省的潜能。果然，已经有外省人因此开启了身分流动的旅程，从原本反共的立场中彻底解放出来。过去除了反共保台，外省人无身分可依归。现在统治者当他们是卖台，竟有利于外省人对大陆产生亲切感，开始重新认识变迁中的中国，全面改写自己的身分。


台湾身分中自我解放

二○○四年大选期间，滚回大陆的呼声响撤云霄，过去外省人理所当然以台湾为家，很讨厌别人叫他们滚回大陆。在压力下，外省政客努力实践对台湾的认同，坚称自己的台湾身分不容置疑。可是选后，滚回去的预言又成真，一夕间移民成为外省人之间的热门话题，没办法移民的就在心里移民。这表示他们正进一步从台湾身分中解放，不必非以台湾为唯一的家不可。一旦敢于对中国重新认同，如反共或外来政权之类用来锁住外省人的卷标就反而失灵了。

因为，中国作为认同，有丰富的文化与社会内涵，完全不需要以反台湾为主轴，如此一来，外省人光明正大地拾回暌违十多年的中国人身分，示范著如何在两岸间往返自如。这不像基本教义派的本土认同，其内涵只能坚定不移的是反中国。

台独弄巧成拙地促成外省人的解放，这是悲哀论始料未及的。坦然进出中国人身分的能力，提供自尊的新基础，如此外省人对于串串指控，甚至可能转而同情，则反抗渐弭。同时，台湾与中国的共生固然威胁到了基本教义，却有助于他们延续悲情的自我认识，产生政治动员力。像这样既能自我解放，又能治疗基本教义派，这是外省人的喜悦。



石之瑜
作者为台湾大学政治学系教授