美國哈佛大學校訓: 「與柏拉圖為友，與亞里斯多德為友，更要與真理為友。」又訓勉其學子：「人無法選擇自然的故鄉，但人可以選擇心靈的故鄉。」反觀我們中國擁有五千年的固有傳統文化，淵遠流長，寶藏更是堆積如山，其中不管是有形之古董藝術品，或是歷代先聖先賢所遺留下來的無形思想學說， 更是不可勝數。當然也如同哈佛的校訓，不僅指引我們邁向真理之路，也將會引領我們尋覓心靈的故鄉。
中華民族站立在東亞，不僅僅如信史所言三千多年，也因近幾年在考古上的發現：如5300-4000BC的良渚之玉器文明、5000-文3000BC的河姆渡之骨器文明 、6000-5700BC的磁山之土器文明......等等悠久的史前時代。在如此綿延不絕的歷史之長河裡，衍生出眾多子民，生活在其廣大土地上。大量文物之出土，証實了生活在此廣大的土地上，先人的物質生活、心智活動的智慧與文化傳承之攸久。
中國哲學思想之變化與演進，雖未如西方哲學劇烈生成與思想之嚴密，但各家各派之主張與學說，也曾與此土地上百姓共存共榮，並能蓬勃發展。儒、墨、道、法、兵、名、雜、陰陽、縱橫......等十家，均活躍於那個時代，及其後來，西漢印度佛教的思想典籍的大量引進與吸收和融合，形成了璀璨獨特的禪學思想，都是偉大的成就。儒家、法家學術思想興盛於朝廷；道家、陰陽家融入於民間百姓之心靈；或有消失者如墨、名、縱橫家；或其後無人將其發揚光大，學說主張及其經典無人註解，如縱橫家之經典，甚至加以曲解誹謗，最終因為葛洪將其納入道教之典籍《道藏》之收藏，今人才得以一探思想之奧妙與前衛。
今日世界的變化是非常快速的，昔日的問題未若今日問題之複雜。因歷史的發展，人類已逐漸形成以純人文社會的地球村世界；但卻是一個因所謂「蝴蝶效應」，牽一髮而動全身，失序的國際社會。更多的不同種族，因為國際化之因素，商業接觸的頻繁，不同文化背景之差異，遂產生很多種族的衝突，而動盪不安。極其更甚者，近幾年來，因為極端的追求物質消費與享樂，在講究大量生產之現代化工商業文明，不僅造成地球資源的枯竭，連帶溫室效應、生態氣候危機、石油能源危機、金融風暴等、使得傳統價值崩潰、倫理道德瓦解。
因以上之種種因素而形成層出不窮的社會、經濟、貿易、外交、軍事、法律、移民、失業、治安、暴動、恐怖活動……等等問題，日以夜繼、隨時隨地，無比堅定地考驗衝擊著人類的智慧，遠比過去二千多年來，人類所面對的疾病、衛生、戰爭、物質匱乏……更加嚴重，人民擁有更多的不安全感以及生活上無形的壓力！這一切無不依賴仰仗著各國政府，和各行各業的菁英份子的努力之外，需要更多的哲學家，以堅定的意志力、敏銳的觀察力、豐富的想像力、嚴謹的學養、和超越時代的頭腦與卓越不凡的思想，洞悉問題的核心，提出最有效的解救方法的思想理路。才能使人類社會繼續平安無險的，衝破種種難關，以邁向不可知的未來。
近年來，在西方所領導的資本主義的經濟制度下，公司企業集團、銀行金融財團，取代了過去由工廠所集結形成的生產事業集團。生產事業的演進：由早期的勞力密集時代、因自動化產業的出現引發為技術密集時代、進而因資訊工業的誕生形成了知識密集時代，之後在商人龐大財富的累積下，終於讓私立資本產業取代了傳統的製造產業。馬克思所擔心的產業經濟問題，最終居然成為資本產業之更複雜的金融問題所完全取代。
今天世界各國的政治制度，普遍的採用選舉的民主政治，國家以盡量不干預百姓的經濟活動之自由主義思想為主張而設計。然而世人之世俗享樂與無窮發展，又因少數人之私心，設計出衍生性之金融商品，所謂的「連動債」。它造成信用無止盡的過度膨漲與擴張（如雷曼兄弟公司者），使整個經濟社會結構瀕臨瓦解，和人類生命價質與意義之扭曲，以及地球資源之耗竭，其影響可比擬瘟疫或龐大之戰爭而更可怕。萬能的政府制度是不足取，但做為監督政府的角色之功能，卻是不可免除。同樣在集團企業所有者，之對企業執行長的本質學能之舉才，與德行操守之信任方面，更是關係到集團之榮枯，最重要之因素所在；其它之經理人員對公司的經營領導、研究發展、舉才用人、生產銷售等管理；這些企業經營哲思與實際之應用，攸關國計民生至為重要，我們都可以從王禪的思想著作之中，發掘出許多之深謀遠慮的智慧與經驗，貴為今人之所用。筆者希望借此研究，能夠加以統合分析出，許些現代管理上有用之資料，以為大家之參考。
反思台灣今日之政治社會之混亂現象，當然有其歷史發展與時代背景的諸多因素。但是主要原因是在於現代化過程之中，欠缺正確嚴謹與有前瞻性的哲學思想，以做為全民一致奉行之政治主張，合乎社會各界的認同與信賴，政府才能加以平穩有效的施政，減少錯誤與民怨。其實以上並非是台灣所獨有之現象，而是整個自由民主與社會主義、回教與基督教世界等國家，在資本主義的信奉下，極端講究科技並強烈主張經濟快速發展，及高度物質文明與精神文明激烈衝擊之下，人類的普遍人性價值遭遇到前所未有的挑戰與挫折，長期和高度積壓之下，形成生活上的壓力與困頓，受盡壓迫無法忍受，所暴發出來之亂象。所謂人心思變，從最近幾年世界各國政府的領導團隊更動頻繁！便可以看得出端倪來。
過去我們國家專注於民主素養、科學技術、法治制度等西學的引進，已茁壯有成。但今天我們在思索國家民族之發展與世界人類之出路問題的同時，是否應該將西方文明，更深沉、更寶貴、更有價值的學術思想－「哲學」，除了精研之外，是否也能如隋唐時代，將印度佛教徹底吸納，融合民族之思想與智慧，開創出一個禪學的新局面。初步的工作也僅能以西方歐美哲學嚴謹的學術方法，採用不同的方法學，將諸子百家之經典，再次與時代結合。
在台灣現代工業商社會高度發展中，普遍人心只顧追求無限自我發展與極端貪婪之下，毫無所謂的是非、公義、對錯、善惡不分。近年許多國家的政府元首，在商人的利益遊說與鼓惑之下，公然貪污不覺羞恥，並透過各種各類的遊說技倆，與正義的國家機器－司法挑戰和相對抗。
混亂了幾十年的台灣，朝野政治菁英份子，居然會一致希望早日制定通過公開光明的法案－「遊說法」，加以應運面對這個社會人心日愈複雜桀驁不馴，政治人物與商業與個人利益糾葛不清，無法分野與管理和充滿極端激烈競爭又必須分工合作的年代（如國際性組織APEC[）。台灣的政治社會經濟之發展，真是世界史上的一個的奇蹟。而有關此遊說法早在我國二千多年前，春秋戰國的縱橫家蘇秦、張儀，就已身體力行了，祇是時空與背景之不同而已。所以如何把祖先古老的思想遺產發揚光大，我想這就是我把王禪先生的經典著作《鬼谷子》，以西方的哲學角度與方法，加以重新建構之原因。
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