美國 李洋
困惑到底什麼是「三位一體」
「每次聚會結束都唱《三一頌》，讚美聖父、聖子、聖靈三位一體的神，可究竟什麼是『三位一體』？神不是獨一真神嗎？怎麼還有聖父、聖子、聖靈三個位格呢？他們之間到底是什麼關係呢？我查了那麼多聖經資料，也問過許多牧師長老，可都沒有一個滿意的答覆。唉……」公交車上，蒙愛一手拎著包，一手拽著拉環，心裡不停地琢磨著這些問題。
「嗨，蒙愛，想什麼呢？我在後面叫你你都沒聽見。」主內姊妹楊靜拍了一下蒙愛的肩膀，問道。
蒙愛一看是楊靜，便把心裡的困惑說了出來。這時，公交車正好到了蒙愛家附近的站點，蒙愛想到楊靜信主多年，素質好，看問題有獨到的見解，就邀請楊靜到家裡給她談談。
「三位一體」的說法來源於人
到家後，楊靜微笑著對蒙愛說：「其實，『三位一體的神』的說法是主後三百多年在尼西亞一次會議上確立的。當時各國宗教首領曾對『神是獨一的，還是多位的』這個問題展開了一番爭辯，最後根據人的觀念想像與邏輯推理確立了神是『三位一體』的這個說法，並且一直流傳到現在。但在聖經中，神從來沒有這樣說過，先知使徒也沒這樣說過，聖靈也沒有這樣見證過，因此我們可以確定，『三位一體』的說法是由人確立的，完全是後人根據自己的研究、推理產生的，根本不符合真理，不符合神的心意。」
蒙愛若有所思地聽著，心想：「楊姊妹說的都是事實啊，主耶穌確實沒有說過神是三位一體的，可聖經中記載耶穌受洗後，神的靈像鴿子一樣降在他身上，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』（馬太福音3:17）還有,主耶穌在客西馬尼園禱告時也說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』（馬太福音26:39）這幾處經文裡都提到了聖父、聖子、聖靈，牧師也是根據這些章節說神是『三位一體』的，那這裡的聖父、聖子、聖靈又該怎麼解釋呢？」想到這些，蒙愛再次把困惑說了出來。
父與子原為一
楊靜聽後，繼續交通說：「我們查考聖經可以看到，在舊約聖經裡沒有記載三位一體的說法，因為當時耶和華神是以靈體作工，不涉及父與子的說法，也不存在神有不同位格的說法，自從主耶穌道成肉身來在地上作救贖工作，才有了『父與子』的說法。我們都記得在約翰福音裡記載，腓力求主耶穌將父神顯給他們看，主耶穌卻對腓力說：『人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』（約翰福音14章9-10節）還說：『我與父原為一。』（約翰福音10:30）從主說的話中我們看到，父就是子，子就是父，父與子原為一，本是一位靈。主耶穌說這話是在明確地告訴我們，他就是神自己，他與父原為一，不可分開。」聽了楊靜的交通蒙愛說：「嗯，你這麼交通有主的話作根據，合乎主的意思。不過，我還是有些不太明白，既然父與子原為一，那為什麼主耶穌禱告時稱天上的神為父，神說耶穌是他的愛子呢？」
神稱耶穌為愛子與耶穌禱告父神的真實含義
楊姊妹放下水杯，微笑著說道：「蒙愛，前段時間我在福音網上看到一篇話，裡面把這個問題說得很清楚，我下載了下來，給你讀兩段，說著她打開平板電腦讀道：『你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！』（摘自《三位一體的神存在嗎？》）『還有人說，神不是明說耶穌是他的愛子嗎？「耶穌是神的愛子，是神所喜悅的」，當然是神自己說的，那是神自己作自己的見證，只不過是站在另一個角度上來見證他自己，是在天上站在靈的角度上來見證他所道成的肉身。耶穌是他道成的肉身，並不是他在天上的兒子，你懂嗎？』」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）
楊靜交通說：「主耶穌是道成肉身的神，也就是神的靈穿戴一個普通人的外殼實化在肉身。當時主耶穌禱告稱天上的神為父，只是站在受造之物也就是人的角度上稱呼的，但這並不能證明主耶穌就是天上的神的兒子。如果按我們領受的只要禱告天上的神為父，就是神的兒子，那主禱文中主耶穌教我們也稱天上的神為父，我們就也成了人所說的『聖子』，成了神的一部分了，這不是謬論嗎？事實上，在主耶穌未釘十字架以先，耶穌只是人子，是基督，並不是榮耀的身體，所以主耶穌才站在受造之物的角度稱天上的神為父的，也就是肉身稱靈為父，這體現了主耶穌的卑微與順服。當主耶穌作完救贖工作返回靈界後，那就是神原有的身分，從此就再也沒有『父與子』的說法了。而神說耶穌是他的愛子，是因為當主耶穌顯現作工時，人們只看到主耶穌正常人性的一面，並不認識耶穌就是神自己，如果主直接見證自己就是神，人不好接受，甚至會更加瘋狂地定規、褻瀆主耶穌。所以，神根據當時人的身量，按照人能夠達到的程度站在靈的角度來見證主耶穌是神的愛子，這樣既合乎人的觀念，人也容易接受。因此，我們不能因著有『父與子』的說法，也不能因著聖靈見證主耶穌是神的愛子，或者主耶穌站在人的角度上稱天上的神為父，就認為神有不同的位格，所以，神是『三位一體』的這個說法不成立，完全是人的觀念想像，神從來沒說他是三位一體的，神就是獨一真神，正如聖經上說：『主——我們神是獨一的主。』（馬可福音12:29）」
聽了楊靜的交通蒙愛恍然大悟，同時也感到很蒙羞，說：「我信主十多年，也經常看主的話、聚會聽道，卻絲毫不認識主耶穌就是神自己，只認為主耶穌是神的兒子，從來沒有把主當神來對待，所以，我向主禱告時還要先禱告天父耶和華神，我真是太瞎眼、太愚昧了！現在我才明白神道成肉身成為主耶穌，實質上還是神自己啊。」
「三位一體」的說法不成立
楊靜點了點頭，說道：「的確是這樣，以往我們不明白真理，就憑著大腦想像去隨意分割神，把神分割成幾部分，再合為一，現在我明白了，靈不是物質的東西，不能把兩個靈合為一個靈，三個位格的說法是最荒唐的，是不存在的。這篇話裡也揭示了這方面奧祕，要不你來讀一下。」
蒙愛接過平板電腦，讀道：「神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。……若他們是一位靈那就沒有三個位格之說，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有強有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！這麼一說就把神給分開了，被切成三瓣的神都各有各的地位，各有各的靈，還能是一位靈，還能是一位神嗎？你說創造天地萬物是聖父造的，是聖子造的，還是聖靈造的？有人說，是他們共同造的。那救贖人類是聖靈救贖的、聖子救贖的，還是聖父救贖的？有人說，是聖子救贖的人類。那聖子的實質又是誰？不是神的靈道成的肉身嗎？肉身稱天上的神為父是站在一個受造的人的角度上說的，你不知道耶穌是聖靈感孕嗎？他裡面是聖靈，不管你怎麼說，他仍是與天上的神是一位，因為他是神的靈道成的肉身。根本沒什麼聖子的說法，都是一位靈作的工作，都是神自己作的工作，也就是神的靈作的工作。神的靈是誰？不就是聖靈嗎？在耶穌身上作工的不是聖靈嗎？若不是聖靈（也就是神的靈）作工，那他所作的工作能代表神自己嗎？」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）
楊靜交通說：「神是獨一無二的，耶和華是神的靈，聖靈也是神的靈，主耶穌也是神的靈實化在肉身，是聖靈感孕，他們的實質都是神的靈，即聖靈，若他們是三個不同的靈，有三個不同的位格，就沒法合為一個靈。可見，我們把神分成三個不同的位格，實質上就是否認了聖父、聖子都是靈的實質，也否認了聖靈是神的靈的實質，這是分割神、否認神、抵擋神的做法，更是人的狂妄、無知、謬妄的表現啊！我們應該根據神的話去信獨一真神，不能根據人的推理去信人想像出來的根本不存在的神，如果我們一味地憑人的觀念想像去定規神、分割神，就只能觸犯神的性情，被神厭棄、淘汰呀！」
蒙愛聽後眉頭緊鎖，不禁感慨道：「唉，我們不明白真理，對『三位一體的神』這個說法的錯謬之處不認識，就一直在扮演著分割神、否認神獨一無二的角色，觸犯了神的性情也不知道啊！感謝主！楊姊妹，今天聽了你讀的話和你的交通，我終於明白了神就是獨一真神，『三位一體』的說法純屬人的觀念想像，是謬理，我這心裡的困惑終於解開了呀！」
「感謝主！」
蒙愛和楊靜相視一笑，一起向主獻上感謝與讚美！
文章定位：
