智慧人生 看破不說破，是智慧：知人不評人，是教養：知理不爭論，是口德！鬼谷子曰：「勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。」人人都願意跟有分寸的人交往、共事。為人處世最惹人厭煩的，就是不懂分寸。不知從什麼時候開始，人們習慣了把無禮當作耿直。言語上不注意，金錢上不算清，行動上不莊重。天長日久，難免暗生矛盾。虛偽的反面，不是耿直，而是真誠荀子曰：「言而當，知也；默而當，亦知也。」一個真誠的人，嘴上有尺，心如明鏡。 明白什麼當說，什麼不當說。有些的人覺得，自己說話直，就等同於不虛偽。 事實上，虛偽的反義詞不是耿直，而是真誠。 一個人說話好聽或難聽，與他心地好壞並沒有直接聯繫。口無遮攔給人造成傷害是必然的，說話得體卻未見得就包藏禍心。一個對你懷有惡意的人，可能會通過一些恭維的話掩飾自己，但也可能會用咄咄逼人的語言直接刺傷你。就好比，小偷小摸雖然令人不齒，光天化日下搶劫卻是更嚴重的罪行。這當中的分寸很難把握：友善的分寸把握不好，被誤以為諂媚；謙虛的分寸不把握好，被當作是虛偽；智慧的分寸不把握好，就被當作心機；直爽的分寸把握不好，就變成了刻薄。無論是親情、友情還是愛情，人與人相處的過程中，把握好分寸是很重要的。關係再近，也要保持最基本的禮儀。有這麼一類人，因為與別人關係好，就肆無忌憚地拿別人開玩笑。如果別人因此不高興了，他們還不以為然：「我這人說話直，你別介意啊。」這樣的人，不是耿直，而是自私。「說話直」就是他們手中的一塊擋箭牌。只顧自己嘴上痛快，絲毫不考慮別人的心情。因為慈悲，所以包容語言的魅力在於美，不在於多。說話說的得當，是明理和智慧的表現。俗話說：看破不說破，朋友有得做。看破只需要小聰明，不說破則需要大智慧。真正有智慧的人，講話絕不會讓人感到難堪。他們能夠看到別人背後的無奈和心酸，進而體諒別人的不容易。張愛玲曾說：因為懂得，所以慈悲。因為慈悲，所以包容。佛曰：不可說。道家講：三緘其口。孔子曰：訥於言而敏於行。智者先思而後言，愚者先言而後思。當你忍不住要高談闊論，大談一番「真心話」時，請先停下來緩一緩，想想自己將要出口的話，會給別人造成什麼樣的影響？說出去的話，就好比潑出去的水。別等到覆水難收，才追悔莫及。從今天起，做個心懷慈悲，使人如沐春風的人。人，無禮不可立，無度不可交。看破不說破，是智慧；知人不評人，是教養；知理不爭論，是口德！
看破不說破，是智慧：知人不評人，是教養：知理不爭論，是口德！鬼谷子曰：「勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。」人人都願意跟有分寸的人交往、共事。為人處世最惹人厭煩的，就是不懂分寸。不知從什麼時候開始，人們習慣了把無禮當作耿直。言語上不注意，金錢上不算清，行動上不莊重。天長日久，難免暗生矛盾。虛偽的反面，不是耿直，而是真誠荀子曰：「言而當，知也；默而當，亦知也。」一個真誠的人，嘴上有尺，心如明鏡。 明白什麼當說，什麼不當說。有些的人覺得，自己說話直，就等同於不虛偽。 事實上，虛偽的反義詞不是耿直，而是真誠。 一個人說話好聽或難聽，與他心地好壞並沒有直接聯繫。口無遮攔給人造成傷害是必然的，說話得體卻未見得就包藏禍心。一個對你懷有惡意的人，可能會通過一些恭維的話掩飾自己，但也可能會用咄咄逼人的語言直接刺傷你。就好比，小偷小摸雖然令人不齒，光天化日下搶劫卻是更嚴重的罪行。這當中的分寸很難把握：友善的分寸把握不好，被誤以為諂媚；謙虛的分寸不把握好，被當作是虛偽；智慧的分寸不把握好，就被當作心機；直爽的分寸把握不好，就變成了刻薄。無論是親情、友情還是愛情，人與人相處的過程中，把握好分寸是很重要的。關係再近，也要保持最基本的禮儀。有這麼一類人，因為與別人關係好，就肆無忌憚地拿別人開玩笑。如果別人因此不高興了，他們還不以為然：「我這人說話直，你別介意啊。」這樣的人，不是耿直，而是自私。「說話直」就是他們手中的一塊擋箭牌。只顧自己嘴上痛快，絲毫不考慮別人的心情。因為慈悲，所以包容語言的魅力在於美，不在於多。說話說的得當，是明理和智慧的表現。俗話說：看破不說破，朋友有得做。看破只需要小聰明，不說破則需要大智慧。真正有智慧的人，講話絕不會讓人感到難堪。他們能夠看到別人背後的無奈和心酸，進而體諒別人的不容易。張愛玲曾說：因為懂得，所以慈悲。因為慈悲，所以包容。佛曰：不可說。道家講：三緘其口。孔子曰：訥於言而敏於行。智者先思而後言，愚者先言而後思。當你忍不住要高談闊論，大談一番「真心話」時，請先停下來緩一緩，想想自己將要出口的話，會給別人造成什麼樣的影響？說出去的話，就好比潑出去的水。別等到覆水難收，才追悔莫及。從今天起，做個心懷慈悲，使人如沐春風的人。人，無禮不可立，無度不可交。看破不說破，是智慧；知人不評人，是教養；知理不爭論，是口德！
