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2022-11-08 08:38:34| 人氣7,612| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

般若波羅蜜多心經---註釋

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觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；

無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；

無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

般若波羅蜜多心經 白話註釋

觀自在菩薩 （觀世音菩薩）
行深般若波羅蜜多時（積極實踐自己的智慧 到達無煩惱境界）
照見五蘊皆空（領悟到物質與精神本質是空的）
度一切苦惡（脫離一切痛苦和煩惱）
舍利子（玄奘大師印度音譯 舍利：印度的一種鳥 眼神銳利 故名舍利）
色不異空（一切物質現象最後皆成空 PS：對經文而言人的感官所接觸到的都是物質）
空不異色（物質最後皆成空）
色即是空（一切萬物皆成空）
空即是色 （空即是物的本質）
受想行識亦復如是（感受、思考、行動、體認最後一樣都是空）
舍利子是諸法空相（諸法即是萬物沒有長久不變 所以一切成空） 、
不生不滅（沒有永恆的生命 也沒有永遠的消失毀滅）、
不垢不淨（追求覺悟的人不執著 那是因為沒有絕對骯髒也沒有絕對乾淨）、
不增不減（沒有絕對增加也沒有絕對的減少）
是故空中無色（因此在「空」的狀態中沒有固定不變的物質）
無受想行識 （沒有感受、思考、行動、體認PS沒有「本質」是固定不變的）
無眼身鼻舌身意（視覺、聽覺、味覺、觸覺隨時都在改變）
無色身香味觸法（感情、聽覺、味覺、觸覺 沒有永遠的存在 PS身體一切的感覺每天都在改變變得遲鈍、靈敏........每天都不一樣）
無眼界（眼睛所看到的沒有固定不變的）
乃至無意識界（你所能體會感覺到的隨時都有可能改變）
無無明（人不會因為無知而陷入輪迴 只有「故意」才會造成輪迴 PS輪迴=行（誤行）
-識（業障）-名色（受孕）-六入（胎兒六根成型）-觸（出生與外接觸）-受（感受）-愛（善
惡）-取（行動）-有（造業）-生（報受胎投）-老死（死）-無明（無知）PS明=智慧 故無明=無知 ）
亦無無明盡（沒有任何方法可以阻止「輪迴」）
乃至無老死亦無老死盡（領悟了前面的道理就沒有生、老、病、死的痛苦存在，沒有生、老、病、死的痛苦也沒有「輪迴」的痛苦了）
無苦集滅道（沒有生、老、病、死輪迴之苦就不苦了）
無智亦無得（達到最高的智慧 不驕傲自喜 也不執著）
亦無所得故（達到覺悟是因為不執著的原故）
菩堤薩埵（潛心修行的人）
依般若般若蜜多故（可以修得正果 是因為依照遵循佛法原故 PS 佛法=布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 ）
心無罣礙（心中沒有煩惱）
心無罣礙故（由於心中沒有煩惱的原故）
無有恐怖（心無畏懼）
遠離顛倒夢想（心中沒有不合理的行為 PS執著）
究竟涅槃（完全解脫）
三世諸佛（過去、現在、未來完全覺悟）
依般若般若蜜多故（完全覺悟是因為依照佛法修行的原故）
得阿耨多羅三藐三菩提（阿耨多羅：至高無上 三藐：正確 三菩提：正覺 （至高無上的正信正覺）
故知般若般若蜜多故 （無煩惱是因為知道佛法正道的原故PS再次強調讚嘆只有佛法正道才能到達目的）
是大神咒（是有極大神力的咒語）
是大明咒（是引領至光明境地的咒語）
是無上咒（是至高無上的咒語）
是無等等咒（是無可比擬的咒語）
能除一切苦（能解脫一切的痛苦）
真實不虛 （真實而不虛假）
故說般若般若蜜多咒（所以用咒語讚嘆無上的智慧）

即說咒曰（就開始念出咒語）
揭諦（去吧）
揭諦 （去吧）
波羅揭諦（波羅是梵文意思是：到達彼岸）
波羅僧揭諦（用諸多法門修行到達彼岸）
菩提（悟道）
薩婆訶（圓滿完成）

重要注釋
菩薩：追求覺悟的人
佛：已經覺悟的人 人和物遇上時間空間皆是虛相
波羅：到達彼岸

我要檢舉
台長： 呂光浯

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