邵雍字堯夫，諡號康節，生於北宋真宗大中祥符4年，死於神宗熙寧10年
（1011—1077）。邵
雍精於易術玄學。民國陳鍾凡著《兩宋思想述評》論邵氏學術雲“其學本方外，精於數理，於事物之成敗始終，人之禍福修短，每多臆測。”“種種前識，殆人類所難能”。梅花詩十首，刊《邵子全書》。詩以像徵性隱語設喻，蓋略言其身後1077—1977年約900年間中國世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味，茲臆解之如下。
一、第一首詩預言北宋靖康事變。事情發生在邵雍死後第50年（公元1126）：
蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。
1.天門蕩開，指靖康元年金人攻破開封掠徽欽二帝史事。天門，即北宋國都城開封，《楚辭天問》：“天門開闔”，開闔即開封之意義，隱喻於天門也。
［按開封，五代梁開平元年（907）置開封府。取開拓封域為義也（《名勝志》）。開封又名汴梁，宋代稱東京。又稱天京，神京，帝京。 ］
2.人去人來，指徽欽二帝被金主完顏亮俘虜，金兵並掠去宗室、后妃、工匠數万人北上黑龍江（幾人歸去）。金人十萬鐵騎南下（幾人來）。北宋由此滅亡。
3.山河非完璧，指南宋與金國劃江淮而治，神州山河從此破碎。
4.黃金禍胎，指金人及金國都黃龍府也。所謂“不信”者，因女真本為北方一極弱小之
少數
部族也。經濟軍事與大宋皆無法相比，但北宋竟以堂堂中華之大而亡於其手。今人喜言
歷史
競爭為“經濟實力”競爭，殊不知“小國可以打敗大國，弱國可以戰勝強國”（毛澤
東）之
辯證法常見諸於歷史。故西諺有上帝好戲弄強者之語。老子則謂剛強者死之鄰。而邵雍
亦言
“不信”，即令人難以置信也！金國始建國於北宋政和3年（1113），即邵雍死後36
年。當邵
雍在世時，宋之北方大敵乃遼國，宋仍強大而金人尚為一遊獵小民族。不料在太祖阿骨
打統
帥下，由小而大，由弱而強。先滅遼，後竟亡宋。
二、第二首詩預言南宋興廢事：
湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。
叁百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。
1.湖山一夢，湖即西湖，山即孤山。南宋人詩：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風吹得遊人醉，直把杭州作汴州”。所謂風景不殊，而世情全非也。
2.雲龍北飛，雲龍指龍氣即王氣也。南宋軟弱，累世稱臣納貢於金朝，故云王氣（雲龍）北飛。
3.三百年一日，兩宋自960年開國至1279年元軍南下而亡國，歷國計319年。約數300。
終者，終結也。堂堂三百年王朝終結乃於一日。
4.長天碧水，指南宋末代宰相陸秀夫背負幼帝趙丙於南海伶仃洋沈水死難，南宋亡國。所謂“嘆彌彌”者，邵雍乃宋人，故言本朝事特具感慨。
三、第三首預言元朝史事。
天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。
1.天地相乘，天數五、地數六合則為十一。元自世祖忽必烈興國定都北京至順帝亡國共歷11帝。一原讀為一圓，即圓合也。
2.甲子興元，1260年元世祖忽必烈即蒙古大汗位。 1264甲子年（至元元年）定都燕京，國號大元。至1324（甲子）年60年間元帝國達到全盛。正為一個甲子。此時之中國本土疆域，南跨粵海，西統新疆、西藏、雲南、北括西伯利亞，東北到鄂霍次克海，乃是當時地球上最強大之統一帝國。馬哥波羅來華所見之強盛世界帝國，即在此期間（約當1275—1296年）。近人忘祖，多不知大元帝國之強盛偉大，蓋以其為少數族統治之王朝也，而羞言之。仍乃大漢族主義居正統之偏見也。
元帝國（蒙古）是中國歷史上一個被忽視了的偉大帝國時代。蒙古征服世界，使用的是騎兵以及公元10世紀於中國興起的包括火砲和通訊在內的新技術。正是漢文化與強悍的草原武力通過成吉思汗和忽必烈這兩位偉大政治家給予的巧妙組織和整合，造就了人類歷史上前所未有的偉大帝國。宋的失敗，是柔弱而注重享樂的宋文化以及缺乏效率而腐敗的行政及軍組織即政治的失敗。這種制度，終兩宋時代均未能改革。所以儘管有眾多的人口和人才，偉大的經濟實力（每年以極其巨額的貢奉獻於異族王朝）、技術實力（三大發明都產生於宋代）和強大的軍事實力，宋卻屢戰屢敗於落後的少數族小邊國——西夏、北遼、女真（金）和蒙古，直到亡國。
3.“年華二八”，指元至正28年朱元璋命徐達北伐攻克元大都。元朝歷祚共計163年，亦略應於“二八”（16）之數。 1351年黃河崩決，紅巾白蓮教起義反元。元至正28（1368）年亡國，朱元璋立新朝大明。故云“乾坤改”。
4.看盡殘花。元亡後元順帝北奔塞外，死於內臣撲不花之暗害“不言者”，死而無言也。
四、第四首預言明朝史事。
畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。
飛來燕子尋常事，開到李花春已非。
1.英雄起布衣，指朱元璋本為乞丐出身。
2.朱門黃幾，朱門指朱姓。黃幾諧音皇基。朱元璋定都於南京，但皇基尚未穩固，故云
“朱
門不是舊皇基（畿）”。
3.飛來燕子，燕子指燕王朱棣起兵南下廢建文帝。遷都於北京。飛來飛去尋常事也。
4.李花，指李自成。李自成曾為流民，後為“流寇”。故稱“李花子”。 1644年春，李
自成 攻入北京，崇禎帝縊死景山，明朝亡，故言“春已非”。李闖改朝換代國號稱“大順”。
五、第五首預言清朝事。
胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。
洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。
1.胡兒即東胡指女真。滿清原為女真舊部。長安指京都，此謂北京。胡兒又指多爾袞，
乃努爾哈赤第14幼子。 1644年（順治元年）率滿清八旗軍長驅直入進駐北京。故曰“騎馬走
長安
”。
2.海境指海防邊境即明屯兵之重鎮山海關。吳三桂引清兵，大破李闖軍於山海關前一片
石戰場，清人從此而入主中原。
3.兩言洪水，第一洪指洪秀全。第二洪指黎元洪（中華民國首任軍政大都督）。清朝敗
亡於 二洪。
4.漢中指漢陽，即武昌（今稱武漢）。 1910年武昌首義，成立臨時新政府與清朝分庭抗
禮。
清光，指清軍。宜者，移也。武昌起義後，清調北洋軍移師南下進攻武漢新政府。
“看”者
，觀望對峙也。
六、第六首預言中華民國前期史事。
漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。
吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭。
1.漢天一白指漢人光復。漢江，江漢也。武昌首義於十月十日（秋）發動。武漢三鎮地
在江
漢。
2.憔悴黃花指黃花崗黃興首義失敗（1911年4月27日），七十二烈士犧牲。總，永也。
總帶愁 ，即永遠懷著哀愁。
3.吉曜喻指青天白日旗。箕斗，即北斗，喻北洋軍，其首領（箕斗）乃袁世凱也。箕、凱（古讀豈）古音相通。鬥有魁酋首領之義。
4.金烏起滅指日本侵華（太陽古稱金烏，金烏棲於扶桑，扶桑即日本）。 “海山”，指
清末 甲午戰爭日軍黃海海戰滅北洋艦隊，又攻克旅順口砲台（山）。 1915年日本與袁世凱訂立滅亡中國之“21條”秘約。
七、第七首預言中華民國中期史事。
雲霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。
1.雲霧各天，指民初之軍閥割據混戰。各者，割據也。各據“一天”。
2.西北烽煙指蔣馮閻中原大戰。又紅軍長征抵西北據延安。
3.東客西盜指日本侵華及西方列強入寇中華。
4.胡兒指東胡，此指俄羅斯、蒙古。 1929年發生中東路事件，中俄於黑龍江邊境衝突。
蒙古在蘇俄支持下獨立。
八、第八首預言國民黨。
如棋世事局初殘，共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。
1.“世事局殘”指國民黨自立黨以來一直都只能作慘淡經營。所謂“局初殘”者，開棋即是殘缺不全之局也。
2.“共濟和衷卻大難”一句，暗藏“共和難”三字。又暗喻共產黨濟興、國共合作共抗國難。濟者，興起也。卻者，抗也。和衷，合作也。難者，艱難也。
3.豹死留皮，豹古稱文豹，又稱文狸。象徵孫中山。孫中山本名“文”。皮一席指留下三民主義總理遺囑。但只是一張皮。
4.最佳秋色指1936年12月12日“雙十二事件”，長安即西安，張楊於西安扣蔣發動兵諫抗日。自此中華國運為之一轉。
九、第九首預言毛澤東建立新中國事。
火龍蟄起燕門秋，原璧應難趙氏收。
一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。
1.火龍即祝融，南嶽太陽神，毛澤東也。燕門即燕山（香山）。秋，即1949年10月，毛澤東開國於燕門，即天安門也。
2.原璧讀為圓璧。趙氏指孤兒（用春秋三晉故典）。毛澤東混元一統，但殘璧未圓於台灣。遂陷入“孤兒”（趙氏子）之手。
3.一苑（院）奇花指百花鳴放運動，春主指東君。東君即毛澤東。百花齊放，春君為
主。說開即開，說殺即殺。故曰“春有主”。
4.連宵風雨指1957年後反右、躍進、文革連宵風雨，運動不斷。但畢竟有驚無險故云“無憂”（不須愁）。
十、第十首預言1977—1979華葉鄧中興改革開啟萬世太平。
數點梅花天地春 欲將剝復問前因
宸中自有承平日 四海為家孰主賓
數點梅花天地春
數者，多也、頻也。點者，點燃、點亮也。梅花者，中華民族之國魂、中華民族之精神、中華民族之道統是也。
此文隱喻：中華民族有一個道統，堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，相繼不絕。多多努力維護好、發揚好這個可貴的民族道統吧！致力提倡與實踐民族精神：仁、義、禮、智、孝、悌、忠、恕、誠、信、和、平，讓這些美好的德行，充分展現在社會各個角落，如此，中華大地的春天，那光明榮華的平坦前途，就能夠順順當當地鋪陳在現代中華兒女的腳下。
欲將剝復問前因
將者，把握也。剝復者，由剝而復也，重點在復，意指運勢由衰頹轉向復興的關鍵之道。問者，弄清楚、搞明白、想透徹也。前因者，當初導致衰頹上身之緣由也。
此文隱喻：中華民族目前的分裂困境，實肇因於民國十三年左右的政治情況。當初，共產黨以詐術加入國民黨，欺騙了孫中山，利用了孫中山。其後，國民黨任人唯私，放縱親貴，閹割民主，以致違背了孫中山，辜負了孫中山。這左一欺騙利用，右一違背辜負，曾經逼迫了千千萬萬善良百姓犧牲死難，造成了千千萬萬仁人志士淪為槍下冤魂，至今仍在中華大地之上、台灣海峽之間悽愴遊蕩。懺悔啊！那一切假愛國之名以行權利鬥爭的惡行。虔敬祭告上天吧！祭告列祖列宗、祭告無數先賢先烈的耿耿忠魂，這一代子孫已經深刻記取了慘痛的歷史教訓，而今而後，真誠相待，和衷共濟，攜手同行。
宸中自有承平日
寰者，國度也。寰中者，指明問題係藏於內裡而非外來。自者，如解為自己或自然，均無確切指點迷津之效，故較宜解之為從，即從何人、從何事或從何時。再究之，「自」字，唯一能自拆自組之字，為「百」字，此處當指從孫中山建國百年之日。承者，擔當也，承平者，太平時期是也。
四海為家孰主賓
四海一家者，近悅遠來、眾望所歸、天下融和是也。孰者，誰也，不知何人也。唯梅花詩前已道盡萬般，末句實無以疑問詞結尾之理，此應係作者欲引後人就「孰」字而深入研機也。翻查辭彙，「孰」字之上為「孬」字，形同在「孰」字頭上打一棄止標記，否定之意甚明；而再上一字，令人訝異，乃為「孫」字，竟又復歸於孫中山矣，至此全詩可謂豁然貫通。主者，主持、作主、為主體也。賓者，賓服、臣服也。
以上二文隱喻：大約在孫中山建國百年之際，就是兩岸簽訂永久和平協議、進入和諧融合共榮共治的時機。整個中華民族的未來發展，應該以孫中山建立的中華民國為共同國號，依孫中山的民有、民治、民享政治理念，先建小康，後進大同。
在政黨方面，未必一定需要西方的多黨政治形態，其已驗證極易造成支票亂開，選頑舉劣、講詐修佞、聯手分贓的後果，而是要效法孫中山最後改造政黨的原則，務求容納以致團結，融合而成一個帶有「職業革命家黨」性質的、以致力經濟建設提升全民福祉為任務的、以採行開明集體領導並具備擇賢接代而讓美德的、以廉潔紀律為嚴謹監督汰劣規範的、以維護中華道統實踐民族精神推動世界和平為使命的強力政黨，來主導國政發展方向，不偏不倚，無私無我，如此，將使海內、外的中華兒女均能誠服歸心，共同邁向永世太平的康莊大道。
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