上聯：玉爐燒煉延年藥
：玉
天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶，意人因凡情縈擾，恣情縱欲，分外貪求，造成人生煩惱；因此道家教人固守三寶，積累精氣以求長生，玉更為收斂精氣，溫淘滋身的體現。
：爐
道家養生煉丹有兩種：採山藥用爐煉冶，燒火煉為外丹，以身為爐，合精氣神，通過經脈內轉周天，煉就養生的真丹，即內丹。
：燒
拆為一、內、火，道經云：天一生水為坎，四季是冬季在尾，冬至為寒之極至，陰極則生陽，內臟之火為真陽，半夜子時真陽沖動，腎水沸騰，陽氣內串，必湏用心念伏滅，使精氣不致泄漏，所以陰陽交匯，水火交融，其有燒煉之意，更是考驗修者杜絕外魔入侵的過程。
：煉
木生火，石為金生水，而土能簇五行，而黃帝內經將五行和肺、肝、腎、心、脾配對；金、木、水、火、土，在四季當中各有旺衰而唯中央之土四季皆旺，道家有說：土生萬物，所以是用心意運轉身內的水火，去其糟粕，取其精華，只有這樣才能經過自身修煉達到五行自如運轉，達到春生夏發秋收冬藏的境界。
：延
命由心生，心為金生水，如果身體是一台機器，那心臟就是發動機，腎水就是燃料，養生之道在于清心寡欲，戒色戒驕，固守真元；若心亂如麻，則命懸一線，所以知天命，淡泊明志，寧靜致遠，心已久遠，命即長延。
：年
中國古代稱皇帝為萬歲，王爺為千歲，所以這裡是用來代表一個計時的單位，千與萬也為古代最大的計數單位，而道家修行的根本也是為了與天地同歲，與日月同輝，流水不停，生命長留，做為計時單位，秒、分、時、天、周、月、年，也只有年才最具長久的喻意。
：藥
自家水是什麼？就是道家講的津液，道家胎息呼吸之術，需舌尖頂位上顎為的是口水（津）不外泄，而皇帝內經講述，知四季冷暖，調體內五行之氣，既能百病不生，百毒不染，煎熬的藥物亦必須水作引，才能將不同的藥性歸於一處，仿若自身腎水流走全身，融天地之靈生成內丹；而取字藥，而非丹，是考慮此為上聯，乃修煉之初從外而內，以萬物補自身加速修身的速度，所以有云：良藥苦口利于病，而這病就是修煉之初的陋習，必須改之，藥到則病除。
下聯：正道行修溢壽丹
：正
青為五行木色，方位中東方為木，東為日出方位，光的初始，萬物復甦的根本，而自古以來都說買賣東西而不作南北之說，這是因為東木西金都為可收藏之物，而南火北水，水火不容；而上聯的 玉是指自身的內在修行，而下聯相對外在的氣質是什麼？就是為人的正直，不以善小而不為，不以惡小而為之，青為春天之色，萬物生發有良好行為準則為標準，從開始就制定正確的目標最終亦能所成。
：道
人指身體，道是指宇宙運轉的規律，寸是指方寸之間，既指在自我修行得道的過程中，要保持方寸之間無一絲私心雜念，否則會走火入魔；上聯的 意陰陽交匯而 則是提示修行過程中，要順應天道，順應陰陽的變化，保持內心的正道，循導而行，達到返樸歸真的至高境界。
：行
古人云：樹欲靜而風不止，如何能做到無欲無求，清心寡欲是修煉的一個轉折，而人心之法，正是壓制心欲，動心忍性，凝神定氣的根本行為，行動，行是修煉的過程，也是人生於物而死於物的體驗，沒有實践就無法體會人、天、地，道法自然的深刻意義。
：修
至是至理，是達到，是極至，成就是成功，要登高憑臨，一覽眾山小，就必須有堅持不懈的毅力和恆心，而這一切皆是修道程中需要固守和堅持的，只要努力修煉，學習古人如達摩面壁十年，佛祖靜修三十載的事跡，必有所成，
：溢
天井之水長滿而不缺，若浩翰銀河無窮無盡，若修煉有所成，使人體之腎水，之精液有若天井之水，用之不竭，取之不盡，從上腭津液溢滿而下，滋潤全身，仿若天降甘露實，乃天地相合，陰陽交匯的高深境界，離得道成仙的時日亦不遙遠。
：壽
何為人在內，嬰體初成，既是人在母體之內，此時陰陽未分，混沌未成，精氣神聚而不散，混然天成，古人講，人修道極至則精不泄，女人修道極至，則月經閉，講的就是精氣神內藏，古人講，泰山崩于前而不動于衷，而真正做得到者只有初生的嬰兒，不是嬰兒對外事的無知，而是因為此時先天之氣聚而未散，縱是山崩地裂仍能寧神止氣，安然自若，而物極必反，返老還童，也正是修道人突破壽命時限，回歸本然的表現，所以當得道而內成丹，便是長壽的表現。
：丹
九為道家的極至之數也，意味修行久遠，人常說歷經九難，九死一生，都說明在悟道過程中歷經的艱辛，而真既是指最終悟出真理，而道家真理追求的極至就是內丹築成，飛天成仙。
后生何捷農曆八月十五日于七曲山大酒店 9月7日亥時
