活在未來20年~吳養春 吳養春跟隨玄奘、馬可孛羅的腳步尋找香格里拉：這是一個沒有框框的旅行，進入喜瑪拉雅山的最深處，尋找真正的香格里拉… ★讓生命突然增加一點點驚奇、一點點彩色，一點點從來未有的生命經歷與真義。 ★人生短暫，生命也短暫；面對精采、美麗的世界，唯有珍惜…。唯有把握…。

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            維吾爾族從西元前3世紀至西元3世紀稱為丁零。 以後改稱高車、狄曆、敕勒、烏護、韋紇、回紇、回鶻、畏兀兒等。西元前，丁零分佈在匈奴之北，貝加爾湖一帶，也有部分在當時的額爾齊斯河流域附近。唐貞元四年（西元788），稱回鶻。

            1755～1757，清朝政府平定了準噶爾貴族。1762年清朝在惠遠城設立伊犁將軍，管理今新疆及巴爾喀什湖以南和以東的軍政和事務，西域自此劃入清朝版圖，命名為“新疆”是为旧疆新还之意。

             1955年10月1日，新疆維吾爾自治區成立，成為中華人民共和國的一個自治區。維吾爾地處古絲綢之路的交通要道，受多種文化的影響，是各種文化的交匯點，理所當然地表現出多樣性。

             古代西域維吾爾地區的龜茲樂久負盛名。“木卡姆”被譽為“維吾爾音樂之母”，源於民間，是融合維吾爾民歌、器樂、說唱、歌舞於一體的大型歌舞套曲形式。藝術形式完整，為世界所矚目。

            十二木卡姆共有歌曲、樂曲260首，全部演唱一遍需要二十多個小時。北疆木卡姆，是19世紀由南疆傳入，也有12套。而哈密木卡姆流行於東疆的哈密地區。與南、北疆木卡姆相比較，風格結構不盡相同。它由短小的散序起唱，接著演唱系列短小的歌曲和歌舞曲，無間奏曲。它也有十二套，稱哈密十二木卡姆。全部歌曲有262首，從頭演唱一遍約需12個小時。

          刀郎是喀什地區麥蓋提、巴楚、莎車的一種文化現象。刀郎舞稱刀郎賽乃姆，音樂稱刀郎木卡姆。刀郎舞是一種禮俗性舞蹈，逢節日喜慶，人們都要跳刀郎舞。開場時唱散板序歌，不舞。接著按嚴格的程式歌舞：奇克提麥(6／8)、賽乃姆<4／4)、賽乃克斯(2／4)、賽勒瑪(2／4)，跳刀郎舞的時候，人們要圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳變為集體舞。隨後出現雙人競技性旋轉表演。刀郎舞的唱詞，有表現狩獵、打仗和生產勞動的，也有反映愛情生活。歌腔高亢激越。

         近期四川流行歌手羅林取藝名“刀郎”，一些維吾爾人認為這和“刀郎”其實毫無關係，而導致了大多數人對刀郎藝術的誤會。

        艾斯卡爾（Esqer，灰狼）是維吾爾搖滾音樂的代表。對音樂的追求，使得他放棄了電影播放員的工作，而來到北京創建了灰狼樂隊。在維吾爾流行音樂歷史上，有著里程碑的作用。艾斯卡爾的音樂深深地呼喚著自己的民族，有著很深的感情，因此為廣大維吾爾人民所愛戴，他曾被譽為“維族人一生的老師”。

          艾斯卡爾的成名曲“Salam Lutpulla”（努甫拉）歌詞：

salam Lutpulla esleymen séni, tapsam qewrengge yupuq yasaymen, qaysi yer séni aldi qoynigha, qewrengni sha'ir nedin soraymen.

ajayip heywet qeyser iding sen, shunga düshmenler körelmigenni, qaysi namert sanga qildi biwapa, salam Lutpulla esleymen séni.

帶上我出發，去尋找努甫拉。蹋遍烈日下的黃沙，是哪里掩蓋著他。為你種上花，你能否看到它。我們在尋找著你，呼喚著努甫拉。每個人身體中，流著你的血。因此這塊土地，也就是你的家。眼中沒有淚水，我不再懼畏。因此這塊土地，也就是我的家。你的靈魂和詩句，已經融入我身軀。已經融入我身軀。

艾爾肯·阿布杜拉（Erkin Abdulla），出生於喀什地區的葉城，憑藉英俊的相貌和深情的吉他演奏，成為近年湧現出的另一個新星。艾爾肯的音樂風格不同于傳統風格，音樂更現代更具國際化。艾爾肯的舞臺演出形式多樣、格調時尚，展現了維族新生代的新形象具有強烈的時代感。

艾爾肯的代表曲目

專輯	代表曲目
走出沙漠的刀郎 Karwan yoli	奧達木 Orda xénim，維族姑娘 Uyghur Qizi
一千零一夜 Ming Bir Kéche	巴郎仔 Balangza，愛的要死 Men öley
城市之夜 Sheher Kéchisi	城市之夜 Sheher kéchisi
二道橋的故事 Döngköwrük	愛的墓碑 Abide，二道橋的故事 Döngköwrük
博客 Blog	博客 Blog，媽媽，你不在 Anam, sen yoq

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