蔡漢勳專欄 蔡漢勳新聞日記、電視專訪「線上影音檔」 書獃子《生活日記》1983-1984中國時報連載。 「誰」書系列：《誰出賣了台灣》、《誰破得了尹案》等書摘(增列中)。

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少帥「蓋棺未論定」
(二○○一年十月廿二日／夏威夷電)

「功在民族，彪炳千秋」、「名垂青史，德澤永存」、「民族英雄，千古功臣」、「舉世同悲，德高望重懸日月；永垂不朽，忠肝義膽譜雲天」、「萬里神州盼歸魂，千古青史銘偉業」等追悼張學良的朝野各界輓聯，出現在波扶域殯儀館內的花圈上。敬輓者依照「輩份」一字排開，陳置於少帥棺木石側者，依序為蔣宋美齡、蔣方良、陳反扁、呂秀蓮、連戰、張俊雄、田弘茂，而左側則擺置江澤民、李瑞環、王兆國、何魯麗（國民黨革委會主席）等人，象徵著張學良的歷史定位備受兩岸肯定。

除了上述政要或遺孀送來的花圈外，台灣方面的郝柏村、辜振甫、孔令儀、烏鉞、林豐正等人，以及中共方面的「太子黨」：如楊尚昆子女、閻寶航六子女、張治中之子和政協、東北大學校友會、和統會等機構的花藍，也佈滿了可以容納五人的Ｖ字型弔堂四周，顯示張學良生前雖被軟禁過大半輩子；但在身後仍被朝野緬懷而感念不已。蔣宋美齡特別指派辜嚴倬雲，而陳水扁總統亦責成田弘茂部長參加追思禮拜（中共僅派駐美臨時代辦何雅非及洛杉磯總領事許士國與會），加上夏威夷前參議員鄺友良等各界來賓，竟然連入口處兩旁也都站滿人牆。

儘管張家在全版的訃聞廣告上是揭載十月二十三日上午十時才舉行追思禮拜與公祭，但是九點不到便開始湧入人潮。由於喪家婉拒媒體攝影採訪，因此有十餘位中美記者被夏威夷警察擋拒門外，而當天在殯儀館附近的華埠街道發現似似炭疽菌郵件，引發治安當局封閉部分區域，傳媒更是四處採訪，使得波扶域殯儀館周遭氣氛迥異尋常；但毫不妨礙喪禮的進行，首先係由遺屬及閻明復、閻明光等至友入內舉行家祭大殮儀式，接近十一時左右，在出席者都瞻仰遣容致哀後，旋由周聯華牧師主持追思禮拜儀式，在詠唱「堅固保障歌」之後，他做了「中華古典英雄」佈道。

周牧師首先引述少帥生前常用的「我也將萬事當作有損的，因我以認識基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓立比書三章八節）為開場白，以中英文精滋的腔調指出張學良青少年時代的生長背景，沒有一般人的「青春期」，弱冠之年便已躋身將領之列，二十八歲時因張作霖遇害而在東北「繼承天下」，同年底毅然易幟促成中國統一，中原大戰後統管八省三市軍政大局，「正是不可一世」之際驟逢九一八事變而被封為「不抵抗將軍」，其後又發生「西安事變」，不顧一切地做了他認為必須做的事，秉持「寧可天下人負我，我毋負天下人」的豪氣，表現「中華古典式」的英雄揭開了中國求生存而戰的第一章，卻也遺憾在八年抗日戰爭中「沒到前線去放過一鎗砲」，竟係造化作弄地於江浙與貴州過其軟禁歲月。

「西安事變」的結果，就張學良個人觀點是喪失了半世紀的自由，但從另一方面來看卻未免不是「福氣」，因其事變後沒有做任何事情致使「西安事變就是西安事變」，不因他以後做的事情摻雜任何不必要的猜測和評論，使「西安事變」本身就是一個句點，第二章留待別人去寫，張學良因而有了另一章的發展，研讀聖經並且受洗使得人生有極大的改變，人間毀譽已經不計較，他有了新的人生觀。周牧師還透露外界所不知道的往事，指出士林凱歌堂中的禮拜場合中，蔣介石、張學良、何應欽三位「西安事變」對立角色者（何是主戰派，蔣則被張劫持）都有同一個信仰，在同一個禮拜堂中崇拜上帝，顯示在基督信仰中，冤仇痛恨全都消滅了。

至於外界關注的「西安事變」，張學良在世時都不願談，所以追思禮拜中當然更不必談論。幸虧少帥生前有口述歷史在哥倫比亞大學「毅荻書齋」，明年便會有所交代，其實他不需要為「西安事變」蓋棺論定，好歹以其夫人趙一荻對他的評估，可用「愛國愛民，沒有私心」八個字描寫，況且，張學良夫人常說「上帝那兒有一本帳」（引自彼得前書之「他們必在那審判活人死人的主面前交帳」），人間的毀譽已經不計較了，少帥早就抱時「中華古典式」的英雄胸襟。

在周牧師上述獨具慧眼的觀點證詞後，張學良兒女也分別代表少帥在天之靈感謝各界的祝福，隨即於近午時分結束追思儀式，下午二時移靈神殿谷陵園下葬，一○一歲的張學良終於蓋棺，但「西安事變」卻仍未論定。