道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 。 無 名 ， 天 地 之 始 ； 有 名 ， 萬 物 之 母 。 故 常 無 欲 ， 以 觀 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 觀 其 徼 。 此 兩 者 同 ， 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 ，玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。
天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 ； 皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。 故 有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ， 高 下 相 傾 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ， 行 不 言 之 教 ， 萬 物 作 焉 而 不 辭 ， 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 功 成 而 弗 居 。 夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。
不 尚 賢 ， 使 民 不 爭 ； 不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ； 不 見 可 欲 ， 使 心 不 亂 。 是 以 聖 人 之 治 ， 虛 其 心 ， 實 其 腹 ； 弱 其 志 ， 強 其 骨 。 常 使 民 無 知 無 欲 ， 使 夫 知 者 不 敢 為 也 。 為 無 為 ， 則 無 不 治 。
道 沖 而 用 之 或 不 盈 ， 淵 兮 似 萬 物 之 宗 。 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 。 湛 兮 其 若 存 ， 吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。
天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ； 聖 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。 天 地 之 間 ， 其 猶 橐 籥 乎 ？ 虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。 多 言 數 窮 ， 不 如 守 中 。
谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 ， 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。
天 長 地 久 。 天 地 所 以 能 長 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。 是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身 存 。 非 以 其 無 私 耶 ？ 故 能 成 其 私 。
上 善 若 水 。 水 利 萬 物 而 不 爭 ， 處 眾 人 所 惡 ， 故 幾 於 道 矣 。 居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ， 言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ， 動 善 時 。 夫 惟 不 爭 ， 故 無 尤 。
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 。 揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。 金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 。 富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。 功 成 名 遂 ，退 天 之 道 。
載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 ？ 專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 ？ 滌 除 玄 覽 ， 能 無 疵 乎 ？ 愛 民 治 國 ， 能 無 為 乎 ？ 天 門 開 闔 ， 能 無 雌 乎 ？ 明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 ？ 生 之 畜 之 、 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長 而 不 宰 ， 是 謂 玄 德 。
三 十 輻 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。 埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。 鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。
五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聾 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 馳 騁 田 獵 令 人 心 發 狂 ， 難 得 之 貨 令 人 行 妨 。 是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。
寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。 何 謂 寵 辱 若 驚 ？ 寵 ， 為 下 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 是 謂 寵 辱 若 驚 。 何 謂 貴 大 患 若 身 ？ 吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ， 及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 ？ 故 貴 以 身 為 天 下 者 ， 則 可 以 寄 於 天 下 ； 愛 以 身 為 天 下 者 ， 乃 可 以 託 於 天 下 。
視 之 不 見 名 曰 夷 ， 聽 之 不 聞 名 曰 希 。 搏 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 於 無 物 。 是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 象 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。 迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 後 。 執 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 ， 能 知 古 始 ， 是 名 道 紀 。
古 之 善 為 士 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。 夫 惟 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 。 豫 兮 若 冬 涉 川 ， 猶 兮 若 畏 四 鄰 ， 儼 兮 其 若 客 ， 渙 兮 若 冰 之 將 釋 ， 孰 兮 其 若 樸 ， 曠 兮 其 若 谷 ， 渾 兮 其 若 濁 。 孰 能 濁 以 澄 靜 之 徐 清 ？ 孰 能 安 以 久 動 之 徐 生 ？ 保 此 道 者 不 欲 盈 ， 夫 惟 不 盈 ， 故 能 敝 不 新 成 。
致 虛 極 ， 守 靜 篤 ， 萬 物 並 作 ， 吾 以 觀 其 復 。 夫 物 芸 芸 ， 各 歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 不 知 常 ， 妄 作 ， 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 王 ， 王 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 。 沒 身 不 殆 。
太 上 ， 下 知 有 之 。 其 次 ， 親 而 譽 之 。 其 次 ， 畏 之 。 其 次 ， 侮 之 。 信 不 足 焉， 有 不 信 焉 。 猶 兮 其 貴 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 我 自 然 。
大 道 廢 ， 有 仁 義 ； 智 慧 出 ， 有 大 偽 ； 六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ； 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。
絕 聖 棄 智 ， 民 利 百 倍 ； 絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ； 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 此 三 者 ， 以 為 文 不 足 ， 故 令 有 所 屬 ， 見 素 抱 樸 ， 少 私 寡 欲 。
絕 學 無 憂 。 唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 ？ 善 之 與 惡 ， 相 去 何 若 ？ 人 之 所 畏 ， 不 可 畏 畏 。 荒 兮 其 未 央 哉 ！ 眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 登 春 臺 。 我 獨 泊 兮 其 未 兆 ， 若 嬰 兒 之 未 孩 ， 乘 乘 兮 若 無 所 歸 。 眾 人 皆 有 餘 ， 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 兮 ！ 俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 ； 俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。 忽 兮 其 若 晦 ， 寂 兮 似 無 所 止 。 眾 人 皆 有 以 ， 我 獨 頑 且 鄙 。 我 獨 異 於 人 ， 而 貴 求 食 於 母 。
孔 德 之 容 ， 唯 道 是 從 。 道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。 惚 兮 恍 其 中 有 象 ； 恍 兮 惚 其 中 有 物 。 窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ； 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。 自 古 及 今 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。 吾 何 以 知 眾 甫 之 然 哉 ？ 以 此 。
曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 窪 則 盈 ， 弊 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 ， 是 以 聖 人 抱 一 ， 為 天 下 式 。 不 自 見 故 明 ， 不 自 伐 故 彰 ， 不 自 是 故 有 功 ， 不 自 矜 故 長 。 夫 惟 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。 古 之 所 謂 曲 則 全 者 ， 豈 虛 言 哉 ！ 誠 全 而 歸 之 。
希 言 自 然 。 故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。 孰 為 此 者 ？ 天 地 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 於 人 乎 ？ 故 從 事 於 道 者 ， 道 者 同 於 道 ， 德 者 同 於 德 ， 失 者 同 於 失 。 同 於 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ； 同 於 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ； 同 於 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。 信 不 足 ， 焉 有 不 信 焉 。
跂 者 不 立 ， 跨 者 不 行 ， 自 見 者 不 明 ， 自 是 者 不 彰 。 自 伐 者 無 功 ， 自 矜 者 不 長 。 其 在 道 也 ， 曰 餘 食 贅 行 。 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 也 。
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 ， 寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 下 母 。 吾 不 知 其 名 ， 字 之 曰 道 ， 強 為 之 名 曰 大 。 大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 。 遠 曰 反 。 故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 。 域 中 有 四 大 ， 而 王 處 一 焉 。 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 ， 是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 ； 雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。 奈 何 以 萬 乘 之 主 ， 而 身 輕 天 下 ？ 輕 則 失 臣 ， 躁 則 失 君 。
善 行 ， 無 轍 跡 ； 善 言 ， 無 瑕 謫 ； 善 計 ， 不 用 籌 策 ； 善 閉 ， 無 關 鍵 而 不 可 開 ； 善 結 ， 無 繩 約 而 不 可 解 。 是 以 聖 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ； 常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 ， 是 謂 襲 明 。 故 善 人 ， 不 善 人 之 師 ； 不 善 人 ， 善 人 之 資 。 不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ， 雖 智 大 迷 。 是 謂 要 妙 。
知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 谿 。 為 天 下 谿 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 於 嬰 兒 。 知 其 白 ， 守 其 黑 ， 為 天 下 式 。 為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 於 無 極 。 知 其 榮 ， 守 其 辱 ， 為 天 下 谷 。 為 天 下 谷 ， 常 德 乃 足 ， 復 歸 於 朴 。 朴 散 則 為 器 ， 聖 人 用 之 則 為 官 長 。 故 大 制 不 割 。
將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。 天 下 神 器 ， 不 可 為 也 。 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 凡 物 或 行 或 隨 ， 或 呴 或 吹 ， 或 強 或 羸 ， 或 載 或 隳 。 是 以 聖 人 去 甚 。 去 奢 、 去 泰 。
以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 ， 其 事 好 還 。 師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。 大 軍 之 後 ， 必 有 凶 年 。 故 善 者 果 而 已 矣 ， 不 敢 以 取 強 。 果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 ， 果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強 。 物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
夫 佳 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。 是 以 君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。 兵 者 ， 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 。 不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 ， 勝 而 不 美 ； 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 也 。 夫 樂 殺 人 者 ， 不 可 得 志 於 天 下 矣 。 故 吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。 是 以 偏 將 軍 處 左 ， 上 將 軍 處 右 ， 以 喪 禮 處 之 。 殺 人 眾 多 ， 以 悲 哀 泣 之 。 戰 勝 ， 以 喪 禮 處 之 。
道 常 無 名 。 朴 雖 小 ， 天 下 不 敢 臣 。 候 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 賓 。 天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 人 莫 之 令 而 自 均 。 始 制 有 名 ； 名 亦 既 有 ， 夫 亦 將 知 止 ； 知 止 所 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 ， 由 川 谷 之 於 江 海 。
知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 。 知 足 者 富 ， 強 行 者 有 志 ， 不 失 其 所 者 久 ， 死 而 不 亡 者 壽 。
大 道 汎 兮 ， 其 可 左 右 。 萬 物 視 之 以 生 而 不 不 辭 ， 功 成 不 名 有 。 衣 被 萬 物 而 不 為 主 ， 常 無 欲 ， 可 名 於 小 ； 萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 於 大 。 是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。
執 大 象 ， 天 下 往 ； 往 而 不 害 ， 安 平 泰 。 樂 與 餌 ， 過 客 止 。 道 之 出 口 ， 淡 乎 無 味 ， 視 之 不 可 見 ， 聽 之 不 可 聞 ， 用 之 不 可 既 。
將 欲 唞 之 ， 必 固 張 之 ； 將 欲 弱 之 ， 必 固 強 之 ； 將 欲 廢 之 ， 必 固 興 之 ； 將 欲 奪 之 ， 必 固 與 之 。 是 謂 微 明 ， 柔 勝 剛 弱 勝 強 。 魚 不 可 脫 於 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。
道 常 無 為 而 無 不 為 。 侯 王 若 能 守 ， 萬 物 將 自 化 ； 化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 樸 ； 無 名 之 樸 ， 亦 將 不 欲 ； 不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 正 。
上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ； 下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。 上 德 無 為 而 無 以 為 ， 下 德 為 之 而 有 以 為 。 上 仁 為 之 而 無 以 為 。 上 義 為 之 而 有 以 為 。 上 禮 為 之 而 莫 之 應 ， 則 攘 臂 而 仍 之 。 故 失 道 而 後 德 ， 失 德 而 後 仁 ， 失 仁 而 後 義 ， 失 義 而 後 禮 。 夫 禮 者 ， 忠 信 之 薄 而 亂 之 首 也 ； 前 識 者 ， 道 之 華 而 愚 之 始 也 。 是 以 大 丈 夫 處 其 厚 ， 不 處 其 薄 ； 居 其 實 ， 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。
昔 之 得 一 者 ： 天 得 一 以 清 ， 地 得 一 以 靈 ， 神 得 一 以 寧 ， 谷 得 一 以 盈 ， 萬 物 得 一 以 生 ， 侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 ， 其 致 之 一 也 。 天 無 以 清 ， 將 恐 裂 ， 地 無 以 寧 ， 將 恐 發 ； 神 無 以 靈 ， 將 恐 歇 ； 谷 無 以 盈 ， 將 恐 竭 ； 萬 物 無 以 生 。 將 恐 滅 ； 侯 王 無 以 貞 貴 高 ， 將 恐 蹙 。 故 貴 以 賤 為 本 ， 高 以 下 為 基 。 侯 王 自 謂 孤 、 寡 不 榖 。 此 其 以 賤 為 本 也 ？ 非 乎 ？ 故 致 數 車 無 車 。 不 欲 琭 琭 如 玉 ， 落 落 如 石 。
反 者 道 之 動 ， 弱 者 道 之 用 。 天 下 萬 物 生 於 有 ， 有 生 於 無 。
上 士 聞 道 ， 勸 而 行 之 ； 中 士 聞 道 ， 若 存 若 亡 ； 下 士 聞 道 ， 大 笑 之 ， 不 笑 不 足 以 為 道 。 故 建 言 有 之 ： 明 道 若 昧 ， 進 道 若 退 ， 夷 道 若 類 ， 上 德 若 谷 ， 大 白 若 辱 ， 廣 德 若 不 足 ， 建 德 若 偷 ， 質 直 若 渝 ， 大 方 無 隅 ， 大 器 晚 成 ， 大 音 聲 希 ， 大 象 無 形 。 夫 惟 道 ， 善 貸 且 成 。
道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 萬 物 。 萬 物 負 陰 而 抱 陽 ， 沖 氣 以 為 和 。 人 之 所 惡 ， 孤 、 寡 、 不 榖 ， 而 王 公 以 為 稱 。 故 物 ， 或 損 之 而 益 ， 或 益 之 而 損 。 人 之 所 教 ， 我 亦 教 之 ： 強 梁 者 不 得 其 死 ， 吾 將 以 為 教 父 。
天 下 之 至 柔 ， 馳 騁 天 下 之 至 堅 ， 無 有 入 於 無 間 ， 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。 不 言 之 教 ， 無 為 之 益 ， 天 下 希 及 之 。
名 與 身 孰 親 ？ 身 與 貨 孰 多 ？ 得 與 亡 孰 病 ？ 是 故 甚 愛 必 大 費 ， 多 藏 必 厚 亡 。 知 足 不 辱 ， 知 止 不 殆 ， 可 以 長 久 。
大 成 若 缺 ， 其 用 不 敝 ； 大 盈 若 沖 ， 其 用 不 窮 。 大 直 若 屈 ， 大 巧 若 拙 ， 大 辯 若 訥 。 躁 勝 寒 ， 靜 勝 熱 ， 清 靜 為 天 下 正 。
天 下 有 道 卻 走 以 糞 ； 天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。 罪 莫 大 於 可 欲 ， 禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。 故 知 之 足 ， 常 足 。
不 出 戶 ， 知 天 下 ； 不 窺 牖 ， 見 天 道 。 其 出 彌 遠 ， 其 知 彌 少 。 是 以 聖 人 不 行 而 知 ， 不 見 而 名 ， 不 為 而 成 。
為 學 日 益 ， 為 道 日 損 ； 損 之 又 損 ， 以 至 於 無 為 ； 無 為 而 無 不 為 矣 。 故 取 天 下 者 ， 常 以 無 事 ； 及 其 有 事 ， 足 以 取 天 下 。
聖 人 無 常 心 ， 以 百 姓 心 為 心 。 善 者 吾 善 之 ， 不 善 者 吾 亦 善 之 。 德 善 矣 ， 信 者 吾 信 之 ， 不 信 者 吾 亦 信 之 ， 德 信 矣 。 聖 人 在 天 下 惵 惵 ， 為 天 下 渾 其 心 。 百 姓 皆 注 其 耳 目 ， 聖 人 皆 孩 之 。
出 生 入 死 。 生 之 徒 十 有 三 ； 死 之 徒 十 有 三 ， 民 之 生 ， 動 之 死 地 ， 亦 十 有 三 。 夫 何 故 ？ 以 其 生 生 之 厚 。 蓋 聞 善 攝 生 者 ， 陸 行 不 遇 兕 虎 ， 入 軍 不 被 甲 兵 ； 兕 無 所 投 其 角 ， 虎 無 所 措 其 爪 ， 兵 無 所 容 其 刃 。 夫 何 故 ？ 以 其 無 死 地 。
道 生 之 ， 德 畜 之 ， 物 形 之 ， 勢 成 之 。 是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。 道 之 尊 ， 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。 故 道 生 之 德 畜 之 ， 長 之 育 之 ， 成 之 熟 之 ， 養 之 復 之 ； 生 而 不 有 ， 為 而 不 恃 ， 長 而 不 宰 ， 是 謂 玄 德 。
天 下 有 始 以 為 天 下 母 。 既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ； 既 知 其 子 ， 復 守 其 母 ， 沒 身 不 殆 。 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 終 身 不 勤 。 開 其 兌 ， 濟 其 事 ， 終 身 不 救 。 見 小 曰 明 ， 守 柔 曰 強 。 用 其 光 ， 復 歸 其 明 ， 無 遺 身 殃 ， 是 謂 襲 常 。
使 我 介 然 有 知 ， 行 於 大 道 ， 惟 施 是 畏 。 大 道 甚 夷 ， 而 民 好 徑 。 朝 甚 除 田 甚 蕪 ， 倉 甚 虛 ， 服 文 綵 ， 帶 利 劍 ， 厭 飲 食 ， 財 貨 有 餘 ， 是 謂 盜 竿 。 非 道 也 哉 ！
善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脫 ， 子 孫 祭 祀 不 輟 。 修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ； 修 之 於 家 ， 其 德 乃 餘 ； 修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ； 修 之 於 國 ， 其 德 乃 豐 ； 修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 。 故 以 身 觀 身 ， 以 家 觀 家 ， 以 鄉 觀 鄉 ， 以 國 觀 國 ； 以 天 下 觀 天 下 。 吾 何 以 知 天 下 之 然 哉 以 此 。
含 德 之 厚 ， 比 於 赤 子 。 毒 蟲 不 螫 ， 猛 獸 不 據 ， 攫 鷙 不 博 。 骨 弱 筋 柔 而 握 固 。 未 知 牝 牡 之 合 而 全 作 ， 精 之 至 也 ； 終 日 號 而 嗌 不 嗄 ， 和 之 至 也 。 知 和 曰 常 ， 知 常 曰 明 ， 益 生 日 祥 ， 心 使 氣 曰 強 ， 物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。
知 者 不 言 ， 言 者 不 知 。 塞 其 兌 ， 閉 其 門 ， 挫 其 銳 ， 解 其 紛 ， 和 其 光 ， 同 其 塵 ， 是 謂 玄 同 。 不 可 得 而 親 ， 不 可 得 而 疏 ； 不 可 得 而 利 ， 不 可 得 而 害 ； 不 可 得 而 貴 ， 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。
以 正 治 國 ， 以 奇 用 兵 ， 無 事 取 天 下 。 吾 何 以 知 其 然 乎 ？ 以 此 ： 天 下 多 忌 諱 ， 而 民 彌 貧 ； 民 多 利 器 ， 國 家 滋 昏 ； 民 多 技 巧 ， 奇 物 滋 起 ； 法 令 滋 彰 ， 盜 賊 多 有 。 故 聖 人 云 ： 我 無 為 而 民 自 化 ， 我 好 靜 而 民 自 正 ， 我 無 事 而 民 自 富 ， 我 無 欲 而 民 自 朴 。
其 政 悶 悶 ， 其 民 醇 醇 ； 其 政 察 察 ， 其 民 缺 缺 。 禍 兮 福 所 倚 ， 福 兮 禍 所 伏 。 孰 知 其 極 ？ 其 無 正 耶 。 正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 民 之 迷 ， 其 日 固 久 。 是 以 聖 人 方 而 不 割 ， 廉 而 不 劌 ， 直 而 不 肆 光 而 不 耀 。
治 人 事 天 莫 如 嗇 。 夫 惟 嗇 ， 是 謂 早 服 。 早 服 謂 之 重 積 德 ， 重 積 德 則 無 不 克 ， 無 不 克 則 莫 知 其 極 ， 莫 知 其 極 ， 可 以 有 國 。 有 國 之 母 ， 可 以 長 久 。 是 謂 深 根 固 蒂 ， 長 生 久 視 之 道 。
治 大 國 若 烹 小 鮮 。 以 道 天 下 ， 其 鬼 不 神 。 非 其 鬼 不 神 ， 其 神 不 傷 人 ； 非 其 神 不 傷 人 ， 聖 人 亦 不 傷 人 。 夫 兩 不 相 傷 ， 故 德 交 歸 焉 。
大 國 者 下 流 。 天 下 之 交 ， 天 下 之 牝 。 牝 常 以 靜 勝 牡 ， 以 靜 為 下 。 故 大 國 以 下 小 國 ， 則 取 小 國 ； 小 國 以 下 大 國 ， 則 取 大 國 。 故 或 下 以 取 ， 或 下 而 取 。 大 國 大 過 欲 兼 畜 人 ， 小 國 小 過 欲 入 事 人 ， 夫 兩 者 各 得 其 所 欲 ， 故 大 者 宜 為 下 。
道 者 萬 物 之 奧 ， 善 人 之 寶 ， 不 善 人 之 所 保 。 美 言 可 以 巿 ， 尊 行 可 以 加 人 。 人 之 不 善 何 棄 之 有 ！ 故 立 天 子 ， 置 三 公 ， 雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ， 不 如 坐 進 此 道 。 古 之 所 以 貴 此 道 者 何 也 ？ 不 曰 求 以 得 ， 有 罪 以 免 邪 ？ 故 為 天 下 貴 。
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。 大 小 多 少 ， 報 怨 以 德 。 圖 難 于 其 易 ， 為 大 于 其 細 。 天 下 難 事 必 作 于 易 ， 天 下 大 事 必 作 于 細 ， 是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。 夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 ， 是 以 聖 人 猶 難 之 。 故 終 無 難 。
其 安 易 持 ， 其 未 兆 易 謀 ， 其 脆 易 破 ， 其 微 易 散 。 為 之 干 未 有 ， 治 之 于 未 亂 。 合 抱 之 木 ， 生 于 毫 末 ； 九 層 之 臺 起 于 累 土 ； 千 里 之 行 ， 始 于 足 下 。 為 者 敗 之 ， 執 者 失 之 。 聖 人 無 為 ， 故 無 敗 ； 無 執 ， 故 無 失 。 民 之 徒 事 ， 常 于 幾 成 而 敗 之 。 慎 終 如 始 ， 則 無 敗 事 。 是 以 聖 人 欲 不 欲 ， 不 貴 難 得 之 貨 。 學 不 學 ， 復 眾 人 之 所 過 。 以 輔 萬 物 之 自 然 ， 而 不 敢 為 。
古 之 善 為 道 者 ， 非 以 明 民 ， 將 以 愚 之 。 民 之 難 ， 治 以 其 智 多 。 以 智 治 國 ， 國 之 賊 ； 不 以 智 治 國 ， 國 之 福 。 知 此 兩 者 ， 亦 楷 式 。 能 知 楷 式 ， 是 謂 玄 德 。 玄 德 深 矣 ， 遠 矣 ， 與 物 反 矣 ， 乃 至 于 大 順 。
江 海 所 以 能 為 百 谷 王 者 ， 以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。 是 以 聖 人 欲 上 人 ， 必 以 言 下 之 ； 欲 先 人 ， 必 以 身 後 之 。 是 以 聖 人 處 上 而 人 不 重 ， 處 前 而 人 不 害 ， 是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。 以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
天 下 皆 謂 我 大 ， 似 不 肖 。 夫 惟 大 ， 故 似 不 肖 。 若 肖 ， 久 矣 其 細 也 夫 。 我 有 三 寶 ， 持 而 寶 之 。 一 曰 慈 ， 二 曰 儉 ， 三 曰 不 敢 為 天 下 先 。 慈 ， 故 能 勇 ； 儉 ， 故 能 廣 ； 不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。 今 捨 慈 且 勇 ， 捨 儉 且 廣 ， 捨 其 後 且 先 ， 死 矣 ！ 夫 慈 ， 以 戰 則 勝 ， 以 守 則 固 ， 天 將 救 之 ， 以 慈 衛 之 。
善 為 士 者 不 武 ， 善 戰 者 不 怒 ， 善 勝 敵 者 不 爭 ， 善 用 人 者 為 之 下 是 謂 不 爭 之 德 ， 是 謂 用 人 之 力 ， 是 謂 配 天 古 之 極 。
用 兵 有 言 ， 吾 不 敢 為 主 而 為 客 ， 不 敢 進 寸 而 退 尺 。 是 謂 行 無 行 ， 攘 無 臂 ， 仍 無 敵 ， 執 無 兵 。 禍 莫 大 於 輕 敵 ， 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。 故 抗 兵 相 加 ， 哀 者 勝 矣 。
吾 言 甚 易 知 易 ， 甚 行 ， 天 下 莫 能 知 ， 莫 能 行 。 言 有 宗 ， 事 有 君 。 夫 惟 無 知 ， 是 以 不 我 知 。 知 我 者 希 ， 則 我 者 貴 ， 是 以 聖 人 被 褐 懷 玉 。
知 不 知 ， 上 ； 不 知 知 ， 病 。 夫 惟 病 病 ， 是 以 不 病 。 聖 人 不 病 ， 以 其 病 病 ， 是 以 不 病 。
民 不 畏 威 ， 威 至 矣 無 狹 其 所 居 ， 無 厭 其 所 生 。 夫 惟 不 厭 ， 是 以 不 厭 。 是 以 聖 人 自 知 ， 不 自 見 。 自 愛 ， 不 自 貴 。 故 去 彼 取 此 。
勇 於 敢 則 殺 ， 勇 於 不 敢 則 活 。 此 兩 者 ， 或 利 或 害 。 天 之 所 惡 ， 孰 知 其 故 ？ 是 以 聖 人 猶 難 之 。 天 之 道 ， 不 爭 而 善 勝 ， 不 言 而 善 應 ， 不 召 而 自 來 ， 坦 然 而 善 謀 。 天 綱 恢 恢 ， 疏 而 不 漏 。
民 不 畏 死 ， 奈 何 以 死 懼 之 ！ 若 使 民 常 畏 死 ， 而 為 奇 者 吾 得 執 而 殺 之 ， 孰 敢 ？ 常 有 司 殺 者 殺 ， 夫 代 司 殺 者 殺 ， 是 謂 代 大 匠 斲 。 夫 代 大 匠 斲 者 ， 希 有 不 傷 手 矣 。
民 之 饑 ， 以 其 上 食 稅 之 多 ， 是 以 饑 。 民 之 難 治 ， 以 其 上 之 有 為 ， 是 以 難 治 。 民 之 輕 死 ， 以 其 求 生 之 厚 ， 是 以 輕 死 。 夫 惟 無 以 生 為 者 ， 是 賢 於 貴 生 。
人 之 生 也 柔 弱 ， 其 死 也 堅 強 。 萬 物 草 木 之 生 也 柔 脆 ， 其 死 也 枯 槁 。 故 堅 強 者 死 之 徒 ， 柔 弱 者 生 之 徒 。 是 以 兵 強 則 不 勝 ， 木 強 則 共 。 強 大 處 下 ， 柔 弱 處 上 。
天 之 道 ， 其 猶 張 弓 乎 ！ 高 者 抑 之 ， 下 者 舉 之 ； 有 餘 者 損 之 ， 不 足 者 補 之 。 天 之 道 ， 損 有 餘 而 補 不 足 。 人 之 道 則 不 然 ， 損 不 足 以 奉 有 餘 。 孰 能 有 餘 以 奉 天 下 ？ 唯 有 道 者 。 是 以 聖 人 為 而 不 恃 ， 功 成 而 不 處 ， 其 不 欲 見 賢 耶 。
天 下 柔 弱 莫 過 於 水 ， 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 ， 其 無 以 易 之 。 弱 之 勝 強 ， 柔 之 勝 剛 ， 天 下 莫 不 知 ， 莫 能 行 。 故 聖 人 云 ， 受 國 之 垢 ， 是 謂 社 稷 主 ； 受 國 之 不 祥 ， 是 謂 天 下 王 。 正 言 若 反 。
和 大 怨 ， 必 有 餘 怨 ， 安 可 以 為 善 ？ 是 以 聖 人 執 左 契 ， 而 不 責 於 人 。 有 德 司 契 ， 無 德 司 徹 。 天 道 無 親 ， 常 與 善 人 。
小 國 寡 民 ， 使 有 什 伯 人 之 器 而 不 用 ， 使 民 重 死 而 不 遠 徙 。 雖 有 舟 輿 ， 無 所 乘 之 ； 雖 有 甲 兵 ， 無 所 陳 之 ； 使 民 復 結 繩 而 用 之 。 甘 其 食 ， 美 其 服 ， 安 其 居 ， 樂 其 俗 。 鄰 國 相 望 ， 雞 犬 之 聲 相 聞 ， 民 至 老 死 不 相 往 來 。
信 言 不 美 ， 美 言 不 信 ； 善 者 不 辯 ， 辯 者 不 善 ； 知 者 不 博 ， 博 者 不 知 。 聖 人 不 積 ， 既 以 為 人 ， 己 愈 有 ； 既 以 與 人 ， 己 愈 多 。 天 之 道 ， 利 而 不 害 。 聖 人 之 道 ， 為 而 不 爭 。
連結
http://www.taoism.org.hk/default.htm (關係資料多)
http://www.sanching.org.tw/book/book1.htm (道德經附注釋)
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