中時電子報2008/04/14
沙特與波娃 開放不平等的關係
存在主義大師沙特及其終身伴侶─女性主義先驅西蒙波娃，堪稱20世紀最具影響力的一對男女情人。兩人未曾結婚，但矢志忠於對方。這一傳奇的愛戀關係， 意在顛覆被他們視為偽善的傳統規範。
他愛幼齒 她常誘騙女學生
這本書從1929年夏兩人剛認識時寫起。當時，他們是巴黎高等師範學院哲學系最聰明的兩個學生，而沙特的魅力、口才和幽默感令年紀小他3歲的西蒙深深折服。
幾個月後，沙特便向西蒙求婚。但她提醒沙特，他曾抨擊婚姻是「卑劣的中產階級制度」。沙特為此提出了一個浪漫的折衷方案：兩人簽署一份為期2年，日後得以續訂的「契約」，且雙方保留「偶而出軌」的權利。
該書寫道，西蒙不願接受沙特求婚，因為她那時正與沙特的某位好友打得火熱，不過她同意與沙特簽約。按雙方約定，兩人上床的同時，也可以在外招蜂引蝶，但必須巨細靡遺地向對方招供。
複雜關係 性報復不可思議
就這樣，兩人展開了一段極不可思議的關係。最初幾年，沙特一面伺候西蒙，一面和其他女性睡覺。他特別喜愛處女，得手之後即迅速將對方拋棄。
儘管西蒙也和別人上床，沙特的行徑卻令她深感挫折。後來，擔任哲學系教師的西蒙和一名女學生陷入情網。約莫此時，沙特因服用迷幻藥病倒，西蒙遂要求這名女生前去照顧沙特。
然而令西蒙受不了的是，沙特不但嘗試誘拐這名女生，連她的妹妹也「一併處理」。西蒙回報沙特的方式，就是與另一名學生上床。沙特也不示弱，馬上又摧殘了一名完璧少女，西蒙於是勾搭上其愛人的21歲男友。
誘拐學生 有人因而自殺亡
第二次世界大戰爆發後，沙特奉部隊徵召，前往馬奇諾防線駐守，西蒙則留在巴黎，繼續搞三拈七。而她與沙特之間的性遊戲，只能透過書信進行，西蒙寫給沙特的信，內容不外乎她與某個男人或女人睡覺。
若以目前的法律，西蒙誘拐年輕學生的行為必定讓她吃牢飯，但在當年卻無法可管。可悲的是，那許多女學生遭到西蒙玩弄，仍不自知。她們對西蒙產生依賴，少數人為了她爭風吃醋，其中還有人自殺身亡。
西蒙說這些女孩是她的「家人」，但她對她們可不具備任何「母愛」。
一名被她誘拐的16歲猶太少女在納粹佔領巴黎後差點丟掉小命，而西蒙根本不在乎她的死活。
抗德期間 至少共享5男女
大戰期間，西蒙也不像許多法國文人，參加抗敵活動，因為她忙著搞她的性事。沙特的戰時經歷同樣啟人疑竇，他被德軍俘虜，卻有辦法讓自己在1941年獲釋。
沙特回到巴黎，不急著投入西蒙懷抱，而是和另一個女人同床共枕兩周後，才向西蒙報到。起先，沙特也鼓吹反抗納粹，但他很快便失去興趣，後來他接受一名被迫離職的猶太裔教授所留下的教職。
納粹佔領法國期間，沙特和西蒙的日子過得相當精采，兩人「共享」至少5名愛人，其中有男有女，每個人都和他們睡過覺。
後來，一名女學生的母親出面檢舉，導致西蒙失去教職，她轉而從事寫作，並出版她的第一部小說《她前來逗留》，書中描述的正是她和沙特以及其他第三者的三角戀愛。
沙特這時也開始著書立說，他的哲學專著《存在與虛無》就是在這時候出版，他大肆鼓吹上帝不存在，世間男女可以隨己意任意而為。
上帝作梗 死後無緣再團聚
隨著大戰接近尾聲，眼見盟軍勝利在望的沙特，開始高舉抗敵大旗，把自己塑造成抗敵英雄。
沙特提倡存在主義，戰後被西方自由派奉為經典，他功成名就之後，和西蒙波娃繼續過著他們荒淫的生活。
透過小說、戲劇和哲學著作，兩人不斷嘗試在思想領域開疆拓土。1947年，西蒙的傳世之作《第二性》出版，成了女權運動的聖經。1964年，沙特獲頒諾貝爾文學獎，但他拒絕領獎，宣稱這是為避免落入制度框架，使自己的思想遭到禁錮。
面對沙特在外拈花惹草，西蒙只得一再與別人上床作為報復。沙特死於1980年，他在晚年居然對猶太教產生興趣，西蒙對此震驚不已，因為擁抱上帝無異於否定他們所做的一切。
所以，西蒙在沙特死後寫下：「他的死將我們分開，我的死卻不會讓我們團聚。」這樣的墓誌銘，以表明她至死都不信奉上帝
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