楊子澗（楊孟煌，1953- ）受林彧（林鈺錫，1957- ）、尹凡（吳冠輦，1952- ）鼓舞，自2015年2月在網絡上重執詩筆，不移時即入佳境，能以一日一詩的的速度抒情寫懷，繼《花間作詞》、《山水譜曲》、《現代律絕》及《生活在島嶼上》後，又再出版《邀古人談詩》。三五年間，「花間山水」、「現代古人」、「律絕詩詞曲」，悉皆應「邀」，「生活」在楊氏筆墨「作」「譜」的「島嶼」上，蔚為奇觀。
《邀古人談詩》分上中下三卷，各有不同亮點。從「影響的焦慮」著眼，現代作家常懷著「弒父情結」來改寫經典文本，與古人針鋒相對，務求推翻前輩而樹立新的範式。《邀古人談詩》的卷上自然也有獨出機杼、另闢蹊徑之處，但平和的楊子澗倒沒有伸出「弒」的劍芒，茶酒之間，真正做到了與古人交流意見、求同存異的「談」。
以邀陶淵明（約365-427）對談的諸作為例，最初在〈三徑就荒〉中，楊子澗並不心契陶氏歸隱的情趣，「而我 / 只是不經意路過……」明言自己非陶淵明松菊路上的同道。〈田園將蕪〉交代原因：「無田可耕無園可蕪，也無書可曬 / 至於茶與酒，不敵生活；歸去來」，由於沒有恆產，需要為稻粱謀，楊子澗認為學陶氏那樣退隱躬耕乃是不切實際的。
楊子澗與陶淵明的不咬弦在〈蝸居〉延續，「窗臺不能種菊花」、「車馬聲喧囂不已」，種種筆法皆與陶氏〈飲酒詩二十之五〉營造的悠然氣氛對抗。然而楊子澗眼見當前「政治太汙染」，多少能與陶淵明所處的黑暗時代相侔，轉入〈歸鳥〉，乃開始嘗試體認陶氏心境，「逃離城市繁囂，帶來山泉的味蕾」，在一番「徜徉松林下」後，也獲得了「得意而忘歸路」的快樂，與陶淵明投契起來。
如是者，到了〈塵羈〉，楊子澗進一步深潛陶氏的道家思維，連引「楊朱歧路」、「莊周夢蝶」、「渾沌鑿竅」等典故，希望做《莊子‧秋水》裡「非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲」的鵷鶵「鳳凰」，擺脫被「腐鼠」象徵的「俗事」長久「羈絆」的現狀--除了文字上與〈飲酒詩二十之八〉對應外，楊子澗契合的更是陶淵明「悟已往之不諫，知來者之可追」的精神，他在〈幽蘭清風〉裡吟出「沒甚麼事好煩憂；山水仍是山水」、「一斛濁酒一盅茶，是野老的一生」，完全能同意陶氏的「樂夫天命復奚疑」，也就順理成章之至了。
楊子澗寫出的是「談」的過程，由話不投機，到靈犀一點，最終心心相印，卷上與王維（692-761）、與蘇軾（1037-1101）「談詩」亦莫不如此，有著婉轉生姿、含意不絕的效果。楊氏《邀古人談詩》由是別具一格，在芸芸複寫、反寫古典的書冊中樹起了辨識度極高的旗幟。
卷中，楊子澗繼續在詩頁間流露各種自然與人生的觀照，我認為最特別的，是其對古人詩的奪胎換骨。〈綠頭雁鴨〉取材自《詩經‧周南‧關睢》，主角卻從思慕淑女的君子變成「遷徙」而至的禽鳥，《詩經》中人文的「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」，於是更充分地融合進自然界的「鮮翠」裡，共同「鋪造」出一個妙韻翩翩、詩情畫意、生機盎然的「家」，楊氏視點的轉換確可稱別出心裁。到詩的末尾，楊子澗尚未自滿，筆鋒一轉，又借雁鴨的口說出：「我們定居不再遷徙 / 這座島嶼，將是我們後代的故鄉」，除卻描寫禽鳥開枝散葉，使「他鄉也可以是新故鄉」外，似乎也能對應安居臺灣島上的眾多移民，賦予作品現實意義之餘，亦引發更多的聯想--楊子澗「邀」來的，不僅是《詩經》文字的皮，而更是《詩經》擅長比興的肉、關懷現實的骨。此外，同卷的〈回鄉〉、〈霧峰宮保第〉、〈讀元曲有懷〉等，均屬楊子澗巧妙轉化古典的佳構。
卷下比較集中地體現了楊子澗的佛家思維，序詩〈生命〉是代表。楊子澗的詩印在紙頁上，這些紙頁取自樹，而樹的生長需要太陽，太陽的運行又依賴銀心引力……一直上推，可見紙頁的存在並非自足，它既是「有」，亦是「空」。「生命」亦然，來自父母，父母來自祖先，祖先來自一切孕育生靈的條件。楊子澗在〈生命〉首行寫下「後腿癱瘓的狗用輪子與歲月競逐」，借傷殘的小獸倚賴「輪子」奔走一生，強調「生命」非獨立的特質，隱含的正是「色空不二」之理。
詩的次行，「蕈菇寄生在朽木上開示一場輪迴」說的是「不淨不垢」。洗澡帶走污穢，污穢卻不過移到了水裡；將垃圾扔出家門，垃圾並未消失，不過是擺在了不同位置，此可見「淨」也非「淨」。但反過來說，在最不可雕的「朽木」上，或潔白或鮮艷的「蕈菇」才能茁壯生成，垢中亦能出淨，「垢」實非「垢」。在儼如「輪迴」的淨垢轉化裡，「朽木」與「蕈菇」共同「開示」了一場破除執迷的佛法。
到了第三行，「大黃蜂獵殺幼蟲推移時光河流動」，「獵殺」的行為造成了「幼蟲」生命的毀損，但同時「大黃蜂」的生命得到營養，可以延續、繁衍，「幼蟲」的一部分也隨「大黃蜂」及其後裔而不息存有於「時光河」上。楊子澗收結全詩時說：「生命以各種姿態與自然同生同滅」，實際上也就是「不生不滅」、「不增不減」。楊子澗嘗慨然謂：「我的詩不在主流的軌道上」，《邀古人談詩》的〈不鳥他〉、〈花含笑〉等篇也有知音不遇之嘆，但僅以內蘊精深的〈生命〉四行，他理應已能獨步於現代禪詩之林，比著跡說佛的篇什勝出不只一籌。
當然，同樣在《邀古人談詩》卷下寫「一切都只是如如」、「只見無名花自開自落」、「景物不斷壞空後成住 / 蜉蝣朝暮是一生；天地只一瞬」的楊子澗，也許本也不關心是否在現代詩的蝸角上刻下千古不滅的名聲。想起一首明人詩的首六句：「君子居澗上，蕭條罕人迹。閉戶三十載，親舊多閒隔。詠歌懷古人，筆墨聊自適。」除了包含「子澗」二字外，「三十載」呼應楊氏停筆不寫詩的三十個春秋，親舊閒隔、人迹蕭條，或許像楊氏不以主流自居的心境。但無論如何，詠歌懷古人，筆墨點染的大千自有無盡藏，受邀來談詩的朋友可欣欣然曰：「吾與子澗之所共適」。
