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謝怪，字小啟，號小怪仙人，人稱怪人、禿頭、老妖怪、奴隸，台灣（省？）台中市人，生於民國七十三年（西元一九八四年）自幼喜讀書，對漫畫略有研究，中年仕途不順，固縱情於山水之間，晚年頓悟，自許應有一番作為，遂奮發向上，前程未卜。

一、思想特徵
一身叛逆骨，但貌似乖寶寶，故常在矛盾之間拉扯。性早熟，墮落前常閱讀陰鬱反骨之作（註１），開人性複雜之眼界，思想多對人性之反芻省思，但經驗不足，未能透徹。

二、心、性、情
古人思想多寄於心性情三者之上，冀以洞徹人心，改社會之動亂；故當應由此三者論起。
心，情感之發源也；性，心之基礎也；情，發之於心也。
性得自於天，故無善惡。若有惻隱之心，經驗所致；惡意萌發，經驗所致。蓋人之思考理解倚賴經驗，初生之時得知於感官，尚無法辨別經驗之好壞，殊不知此經驗已成種子，賴往後漫漫時光灌溉已或善或惡之經驗，遂成善中有惡、惡中有善，蓋程度不同，但未有極端者也。
此時生心，或善或惡，重者概括之，以成情之源。發之於外曰情；藏之於內曰心，一物兩名也。性若種子，經驗似水肥，心發之於種子成根，破於人之形以成之土壤為情（註２）。故性無善惡，環境所致也。
所言道德非人性，人性之枷鎖也，如猛獸之籠不可無，使其匿其性似趨於馴，然出籠難保復其獸性。

三、廣義與狹義
失敗者懼其失敗本身否？曰：不然。蓋失敗則成經驗，東山再起時當記得教訓；人之所懼，失敗之關連之，如有朋之訕笑，如父母之失落，如社會之地位，如財盡則慾難以通之；此即失敗之廣義者也。若此人心思細膩，喜自作多情，則失敗猶如火山爆發、烏雲蔽日、漫漫長夜、死之將至也。非其不能接受所失，蓋他人之眼神如萬箭穿心，故委靡不認，寧棄而不再有敗之機也。
愛情亦然。蓋愛情之狹義本兩人之心有靈犀如閃電迸發，燦爛於一瞬，雷雨過後，萬物淋漓痛快於滋潤之中，烈陽蒸溽，水氣散發，雨雷之憶同散不知前夜之雨雷落於何處。遂凡人所言之愛情，廣義者也。舉凡兩人之回憶、禮品、景點；親友之關注、社會之價值、道德之經驗，無不包含其中。
人生之生、離、死、別，則無一非廣義者也。猿猴乃群居之動物，其後之人亦然，天性也。固然人我之間之平衡、廣狹之中庸，難矣。（註３）

註１：如三島由紀夫、太宰治、邱妙津、駱以軍等。故日本人心幽微更甚，怪奇
居世界之冠，盼有餘裕以深究耳。
註２：此喻靈感乃得自於友人ｔｉｎｇ，在此致謝。
註３：此乃拜讀韋政通先生所著《中國思想史》，倍覺思想之廣大深遂中外皆
然，仿其體例作此文自勉（自娛），以期能入思想文化之殿堂耳。（註４）
註４：此文歷時約兩小時，面對桌旁曰半身高之考試讀本，不禁扼腕。