也無風雨也無晴

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村上隆的笑臉，真的是看了會開心的那種

恭喜九兒!!

哈哈
村上隆之前去紐約展時
我有強迫人家幫我買笑臉花的吊飾耶！！
^_^

對了
昨天看完畫展
去喫了電視版《流星之絆》裡的Hayashi Rice
Hayashi Rice是加了洋蔥、菇類的紅酒牛肉飯
是日本「發明」的和式洋食
據說最早出於丸善株式會社
（丸善曾是著名酒商——當然包括紅酒）
於是就以丸善創業人早矢仕先生的姓命名
（早矢仕發音為Hayashi）

今天在住處附近的藝廊
也看到村上隆的作品唷

呵呵

首先講好玩的事就是~

我發現「留言版」或「回應版」好像都有智慧型記憶功能
也就是只要來填一次「回應人」
系統就會記住這個回應人的暱稱
像我的「愛說笑的旋轉木馬」
每次只要輸入一個「愛」字
就會彈出「愛說笑的旋轉木馬」讓我點選
省去不少事 ~
不過..
也因此而讓我從「愛說笑的旋轉木馬」變成了「愛」~
^^
說完了。

另外講一件事
昨晚去看了表坊的戲＜快樂不用學＞
我覺得...
如果暫時先撇開賴戲當中那種「作品中的思想」這個核心部分的話
我開始害怕去看賴戲了
也就是說
賴聲川的戲（或說表坊的戲）對我而言
不只產生一種餘味不良之感
甚至到了一種恐怕以後都不太敢再踏進劇場去看的地步
幸好昨晚的戲承蒙某大德友人惠賜票券
沒花到錢
不然會覺得更餘味不良~

其實不是說賴戲不好（我也沒有資格對「大師」說三到四）
但昨晚看的＜快樂不用學＞
確實在整體節奏和結構上
呈現出一種「組裝品質很差」的感覺
場面上經常明顯出現戲突然斷掉的空拍
雖然可以看出一種很有技巧也很有經驗的導演粉飾
但空拍就是空拍、斷掉就是斷掉
再厲害的粉飾也沒有用
再者，戲中段開始的長段「追尋」重點
感覺上似乎有種刻意放大的冗長
像是某種導演個人的耽溺...

總而言之
昨晚看戲的心得是：
戲本身實在讓人看得不是很舒服
但「作品中的思想」倒是很耐人尋味
我想...
賴戲如果繼續這樣下去的話...
賴老師其實可以不要做劇場了
去經營某種"New" New Age學院或開精舍可能更恰切賴老師這個人
賴老師有種越來越像某種化身在資本匯集的上流社會中的「上師」的味道了

補充說明一下
這裡的意思不是在陳腔濫調地批判什麼資本主義云云
而是說
我昨晚真的再想
或許這個人間之所以精神導師式的各種上師
總是吸引著這個世界上最有錢的前20%的人
（譬如我想到《1Q84》..）
可能在這種「高度精神性性靈嚮往」與「高度有錢」兩件事之間
其實具有某種本質式類似泛音共鳴的相似性或契合度...

因此
賴戲那種「作品中的思想」
就特別需要透過討論「非常有錢的人的生活與生命」
才能傳達出一些宏具意義的樂章..

有一回跟一位專修名車超跑多年的朋友在某知名車廠總代理門口閒聊
當然眼前絡繹不絕來來往往著許多各色車輛
聊著聊著突然來了一輛全台灣大概就3、5台的車款
朋友說：呵，這也是位員外~
我忙著欣賞車就隨口說：呵，應該也沒啥好跩，員外你應該也看多了齁~
朋友突然冒出一句令我深覺意義非凡的話：呵，他們也是人呀~

我總覺得這句話跟賴聲川的戲有著某種泛音式的同質關係
而賴聲川的戲也跟《1Q84》中那種巨型資本構建的精舍有著很高的契合度
但我還想不透這裡面的「作品中的思想」
所以
等我想通了再來報告 ~

其實我今天來這裡哈拉
是要講另外一件事的
也就是因為這另外的一件事
所以才回覆在F這篇記看村上隆相關展覽的遊記項下
是這樣的：

看新聞說昨夜很多人為了台灣的農村和綠油油的水稻而蕈集凱道
是為農運之奮鬥

我個人沒有支持、也沒有反對
可能僅可以說是一種消極地關注吧
對於這個社會運動
我的想法是這樣的：
「當世的各種社會運動、藝術操作，跟選舉政治一樣，都必須採取情感動員的策略，才具有『力量』。」
這好像確實是個「聚集力量」的當代途徑
但在我個人的天人交戰中
也正是因為這個因素
而讓我變成一個「消極的關注者」、或說「入戲的觀眾」
以昨晚農運的事件來說
引火點大約就是苗栗縣政府指揮警察強制整地，引發網路串聯運動而起..
其實到了昨晚的凱道
苗栗大埔事件到底如何
就像各種網路論壇上的「舊文」一樣
早就沉到十八層地獄去了
誰還搞得清楚當初那篇引發吵架的文章到底寫得是什麼事？
這也關係到我個人的魯鈍
因為我真的直到前一兩個禮拜
才真正恍然大悟「鄉民」這個文化專有名詞
到底是個什麼底蘊！

對於苗栗大埔事件
我個人並不是站在第一線所謂的長期關注
所以對於那種長年來製造了絕大部分台灣爆發戶的徵地資本運作
瞭解應該也沒有很深
其中當然是牽連甚廣
巨額的新台票你爭我奪
明爭暗鬥、暗潮洶湧...

不過就整個事件所引發的後續操作來看
就非常有意思了
苗栗縣政府敢指揮警察強制整地
必然依法有據，這不必懷疑
而某些農民地主（或代理人）逾期不進行各種轉換補償手續的行動，後面有指揮系統運作應當也不需要懷疑
總而言之我的意思就是
一場以農運為名的運動
其實跟綠油油的稻穗
其實壓根兒一點關係都沒有

有天我說：阿，那些影片上看到的綠油油的稻子，身為本來就是被種來準備讓怪手鏟掉的犧牲道具，我覺得有點替它們感到悲淒..
結果被大家群情指責：你怎麼可以這樣說！難道那些綠油油的稻子是道具嗎？難道農民種田是演戲嗎？

大家其實也都沒講錯
可是這裡就顯露出關於「綠油油的稻子與純樸農民」的某種「情感政治學」了
也就是說
有一種政治的操作
是通過「綠油油的稻子與純樸農民」來動員群眾的感性的
「綠油油的稻子與純樸農民」就像大家都愛＜無米樂＞一樣
都有種「回歸自然」、「東部人或山裡人就請好好保持你們的原始讓我們西部人嚮往和舒壓」的這種「21世紀環保意識形態創意產業」味道
「綠油油的稻子與純樸農民」是非常有效動員群眾的利器，就像某種「想像的共同體」的「咱台灣人」是非常有效的選票動員機一樣
越是快速解除公眾知的權利以及消除公眾理性思考的能力
動員的力量就越是強大
這裡有一個弔詭在於：「公眾的知的權力的消解，往往就在於公眾有絕對的知的權利」
也就是說
如果我想要擊垮你的理性將你變成我的鄉民
只要塞給你一千份各種說法的文件以及一張刺點強烈到能夠讓你觸情（或濫情）的相片
然後5分鐘後請你發表意見
就成功了

所以
無論苗栗大埔徵地事件到底真相如何
不滿意補償的少數農民地主到底能不能獲得他們信任的民意代表的承諾兌現
到昨夜為止
為一確定的事情就是：
「政治力量被動員了」
無論是農運的政治力量，或是某些選舉上的政治力量
確實是被動員了
我想
這就是非常當代的「情感政治」實例。

雖然我還是要再聲明一次我個人不認同這種動員的方式
但實際上的情況就是：「不認同這種當代動員力量的人，就是無聲的人、不存在的人。」
所以我只能當一介「努力生活的牡蠣，以及狗熊的伊底帕斯」

回到最前面講說「藝術操作也是如出一輒」
當代藝術操作當然其實也就是創業產業的一環
也就是說
藝術就是一種產業
它必須有產值

我想
在一個全面高速傳播的當代光纖社會中
最成功的藝術家就應當是掌握了最多的「頻寬」的藝術家
聽朋友說他有意找一座荒島做為基地
然後只要一年花個200萬左右租一條衛星網路
就可以成為亞洲市場的大腦中樞
辦公室裡面可能就他自己一人頂多再請個打掃的歐巴桑就可以了

當然
這種朋友我們就樂見其成~
不過回到F這篇遊記所貼的這張村上隆的圖片
布滿了長得一樣的可愛小花
這張圖片其很有意思
首先是一樣的小花
大家都咧嘴笑得一樣
然後是有色彩的布局
以及大小的配置和前後的層疊
我想這種色彩布局和大小配置與層疊
正就是藝術家的技藝之所在
這方面太難了
暫時不講
回到比較簡單的部分是
這個小花、以及笑臉、以及重複、以及大小和色彩的紛呈、以及擁擠
首先這張圖中的擁擠是歡樂的而不是難受的
而這個歡樂的擁擠
是來自於小花們歡笑的嘴巴
而且組合出小花的都是「圓鈍」的形狀
安海姆可能會說這種圓鈍的幾何造型
直接觸動了溫情與可愛的情感
而色彩的紛呈與層疊的擁擠效果
呈現出一種「歡迎歡迎！熱烈歡迎！」的熱鬧氣氛
從圖象表面看來可能有以上這幾點特色
而再進一步的話
殘念在我對於卡動漫接觸太少
否則我想這樣的造型
必然在某種非常受歡迎的卡動漫脈絡中
可以找到相應的文本

這樣的設想
也就是說
像村上隆這樣的成功藝術家
就不是那種深挖私我的傳統藝術家
（原來那種信仰「向內在探索」型的藝術家，已經變成傳統了呀 ~~）
而是一種樂於閱讀大眾以及勾引大眾味口的藝術家

回到昨晚的賴戲
快樂學講師－何時
似乎就像是當代這樣一種擁抱大眾的藝術家代表
快樂學當然完全並不簡單
因為要讓廣義的「大眾」同時快樂並且持續快樂
（無論是持續會心微笑或是持續掏出鈔票…）
都不是一件簡簡單單的事

快樂學講堂是一種創意產業
村上隆講堂何嘗不是

村上隆是一位成功的快樂學經營者
他厲害之處就在於有能力可以讓廣大的大眾同時感到快樂
他不僅僅只是想到一些「片面的創意」而已
那不足成事
他是全面性的瞭解當代生活的感性律動
他一定非常認真地閱讀著大眾
他精準地動員了廣大大眾的情感
他應該是一位成功的情感政治家！

1、因我沒去看戲
所以不宜，也不想說甚麼

2、近年我持續去看展和聽音樂會
不管是經典還是創新
只要事前過濾或考慮過
基本不會有餘味惡的後果
往往是滿足或驚喜的

戲的話（不論戲曲、舞台劇、小劇場）
小心謹慎也沒用
而且每每宣傳越大越讓人不安
看了，生氣、不舒服通常超過愉悅和感動
不過這是一般論
當然也有讓人很感動的作品

不過當說甚麼和怎麼說
都存在各種問題時
對看戲竟懷有恐懼或厭棄的感覺
往往就不想下山
寧願在家讀書、聽音樂了

3、這次「運動」
（農運或是政治運動）
有某網友（據說是我某學生的同學）
在某版說了很多
PO了很多連結
我不是不關心
但當「初衷」被移轉、挪用
甚至連最初的意圖也是「化妝」過的
無法朗朗爽爽說出，卻曲折的以一種正義的形式包裝
再加上策劃者、領導者
以「某某」為名，遂行連參加活動的人都沒弄清楚（要說被蒙蔽也行）真正意圖的運動
我會很自然、很警覺的cynical
滿心悲涼的冷冷觀看

而且
我有多少多少次在新聞上看到熟悉的學生面孔，接case的去串演一個又一個行動劇（好啦好啦我知道，當然是純工作，談甚麼認同不認同那個運動，六七０年代長大的吾輩，當然未免太小題大作，太那個了吧）。

以上

「運動」這事情該怎麼樣才算對，是隨個人看法，包含看法之所以產生的根源與利害來決定的。結果呢？必然也是該怎麼樣，就會怎麼樣。這個嘛，含歷史演進的必然，與促進突然的偶然。

但重點也在於，凡事都有發起點。不管地主怎麼樣了，政府要怎樣處理，也是他們自己家的事。大抵上，要做什麼樣的事，就去承受一切後果。

權利是有的，只是事情就是醬。世間事，道理是有的。但旴衡事情，就看是從「應該怎樣」的是非觀，或是「會怎麼樣」的務實面，來決定道理何在。

只要知道世事本非全般無由，評論，無法、無情、無理、無辜與否，隨人心證。
那，如果不從全貌，切開每個畫面，任何一個定格，咱都能拿來譴責。但小風一向因為自知絕無辦法知道每個剖面裡的真實緣由，所以比較保守。

看到的？聽到的？小風該怎樣判斷呢？

一般大眾，就隨你知道什麼，或依你的看法，自個兒去決定吧。「運動」中高喊著這不該，那譴責，是怎樣呢？要怎樣於事有補？不如先瞭解每一個剖面，進而聯結成全面，然後再來下判斷，找方法。

小風，贊成F的看法。