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2005-10-18 09:02:56| 人氣315| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

迂迴的路

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廿世紀中國的藝術，受到西方的影響和衝擊，是無可否認的。但，這是否代表，受過外族文化影響後的中國當代藝術，其價值低於我國古典抒發靈性的山水畫？若抱此種態度的學者，其思想必有一定的民族潔癖。

其實我國是最早的民族大融爐，自二千年前秦統一六國，便把當時六國的民族合在一起，將大家的文字統合，制度統合。當然，漢族佔大多數的情況下，漢文化便成為千年來中國文化的主軸。然而漢文化本身是否從未受污染，從未與別族文化混染而千年獨善其身？

文化本身是一個時代及歷史的混合體，所以文化本身也存在於時代之中。文化的發展往往是經過衝擊而變得燦爛。我國的古典是珍貴的，然而古典是怎樣形成的？還看古代大唐發展多彩的敦煌彩繪，是隋唐時期受到當時西方（東印度，中亞）的佛教的多彩裝飾藝術特色所影響。經過融合中國本身的構圖及傳統題材，變成大唐獨有的瑰麗裝飾藝術特色，後來更傳播到亞洲各地，包括朝鮮和日本。沒有唐代的多彩山水畫，如何發展到宋代大山大水的淡泊水墨？

大河流往往由小分流的總匯，經典也就如一條大河流，滙入了各種支流，支流可以是衝擊，也可以是養份。受到衝擊後能不失本身的文化特色，便能豐富固有文化，增加自己的活力，將之延續發現。

討論現今中國的藝術，便是要討論她是否能像大唐盛世那樣，將外來的文化外染內化，吸收並昇華成為自身文化元素。

研究近代西方對中國廿世紀的著作，發現其討論的往往是中國如何受到西化浪潮的影響和衝擊，學者們舉出了過百幅二十世紀廿至七十年代的中國繪畫或雕塑，由畫面或表面的造型上來討論東西方同時代的藝術。我們讀之我可能會大感不舒服，總像自己的廿世紀老像個外族的模彷者，而使某些憤慨之士大言”廿世紀紀的中國根本沒有藝術”。事實上，西方為數豐富的近代中國藝術研究中，對於”形式西化”後的中國藝術如何內化為自己大文化的問題上，是極少討論的。而法國學者們則在此問題上努力地探求答案，就如余蓮先生的著作＜本質與裸體＞（de l’essence ou du nu)中，在中國藝術及西方藝術的精神上作了本質性的探討。

可能本身作為使用中國媒材的藝術創作者，對當代及這段不遠的過去，是極度重視也極有求知欲的。我承認在學術研究上，選了一條迂迴的路。不選擇在自己國土上進行研究，也不選擇第一外語的英美國家，卻選擇了第二外語的法國。
迂迴的路，不知何時才能走到出口，也不會有即時的回報，更不能有定時性收獲讓大家為之鼓舞。迂迴的路，總是茫茫的前路，只是期待著，透過迂迴的路，往往能讓人發現大道上略過的風景。期望透過另一片風景，能看見更整體的更多面向和大文化的更多可能性。

我要檢舉
台長： smell_macao

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