敬請點閱參觀100年度3月6日農曆2月初2
艋舺福興宮福德正神聖誕千秋廟會盛況
100年度恭祝艋舺福興宮福德正神聖誕千秋艋舺
露店金龍團謝將軍范將軍引導橋板潮和社至福興
宮善男信女虔誠祝壽實況錄影【一】
http://www.youtube.com/user/waha08151#p/a/u/1/QOzhgR5SHFY
100年度恭祝艋舺福興宮福德正神聖誕千秋橋板
潮和社至艋舺福興宮虔誠棑場祝壽實況錄影。【二】
http://www.youtube.com/user/waha08151#p/a/u/0/_1GIKWjLKVI
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艋舺露店金龍團謝將軍范將軍引導橋板潮和社至福興宮
艋舺露店金龍團王贈喜與茂伯合影
艋舺露店金龍團謝將軍范將軍
艋舺露店金龍團謝將軍范將軍棑場祝壽
善男信女虔誠至艋舺福興宮祝壽
橋板潮和社至艋舺福興宮祝壽
李文忠與茂伯合影
艋舺福興宮福德正神聖誕千秋
橋板潮和社至艋舺福興宮棑場祝壽
橋板潮和社至艋舺福興宮棑場祝壽
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艋舺福興宮福德正神
祈求五方真官福德正神
台北市和平西路三段286巷1號
艋舺福興宮福德正神聖誕千秋農曆二月初二國曆100年三月六日【星期日】
土地神的神格與職能一般來說土地神是基層的神明，專家學者認為土地公為地方行政神，保護鄉里安寧平靜。也有學者其認為其屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍，是地府的行政神。
故漢族許多地區的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫；人去世之後，道士做超度儀式（即做道場）時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
閩南、台灣人則認為，土地神可以保佑農業收成，也可以保佑生意人經商順利，旅客旅途平安，甚至還保護墳墓，不受邪魔的侵擾。土地神是功能性極強的神明。一般說法，土地神為地方之守護神祇，為鄉里之神。
土地神的造像
在台灣，土地神的造像有多種。一般都是以長者形象出現，但服飾則有所不同，市區、鬧區的土地神像多為富人樣貌，甚至手持玉如意、金元寶、銀錠。田野地區的土地神像一般多持柺杖。山區的土地神像，則有騎馬、騎虎甚至騎龍、麒麟的。有些地區會將土地神像以文官樣貌呈現，以崇高其神格。
台灣傳說「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎也常被認為是虎，也有傳說虎神能守護廟境。故許多廟宇會在土地神的供桌下供奉一座虎的雕像，謂之「虎爺」、「虎將軍」。
•土地廟土地公生日：農曆二月二日
•土地公得道升天日：農曆八月十五日
《諸羅縣志》：「中秋祀當境土神，與二月二日同；訪秋報也。四境歌吹相聞。為之社戲」，故所謂春祈秋報即與上述兩日相同，現今之祭儀應為舊有社祭習俗之變。
•作牙：「作牙」，習俗上舊曆每月的初二、十六，商家都祭拜土地公，稱之「作牙」，又稱「牙祭」、「作禡」。
•掃墓：民間認為土地神乃墓園之守護，故掃墓前需先祭拜土地神，答謝其看守墳墓之辛勞。
人稱土地公
土地神：即「福德正神」，人稱土地公
留言主題：「福德正神」人稱土地公
土地神又稱「福德正神」、「土地公公」、「土地公」、「土地爺」，民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於民間信仰中的地方保護神，在民國38年(1949年)及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地神的起源
中國自古就有土地神的崇拜，左傳通俗篇有雲：「凡有社裡，必有土地神，土地神為守護社裡之主，謂之上公。」。所謂土地神就是社神，其起源是來是對大地的敬畏與感恩，說文解字：「社，地主也」，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對大地的祭祀，又有后土之說，禮記：「后土，社神也」，史記•封禪書：「湯以伐夏，祭告后土」，後漸由自然崇拜轉化為人格神，禮記祭法：「共工式之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。」，此似為社神人格化之始。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉中之兩例，一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：「似此之心可謂大夫也」，故土地公有戴宰相帽者。
艋舺福興宮福德正神
暨五路財神文疏
留言主題：福德正神暨五路財神皆可由此疏文
招財賜福文 伏以 天官賜福 財源廣進 五福臨門 神恩垂佑 闔家平安萬事興。
恭請
昊天金闕玉皇大帝陛下 三元三品三官大帝。
天官增福五路財神。 五方真官福德正神。
十方諸聖五方正神。 鑑此愚忱。
依叩 善男信女虔誠感恩祈香上言；
為祈求 添財 補運 祈安 值福願事。
因承眾神聖垂佑之深恩，茲逢良時吉日，
答謝神恩，謹拜表文。
祈求 大業鴻運財源廣進，闔家平安 萬事吉祥。
公司行號： 善男信女： 丹誠叩上
善男信女申辰： 年 月 日 時生
住址： 中華民國 年 月 日具文答恩
觀世音之名取自佛經梵文含意「觀察眾生疾苦｣，唐朝因避唐太宗李世民名諱，改稱「觀音｣。唐宋以前觀音神像皆塑男身。據傳觀音本為慈航尊者，不忍眾生墮入六道輪迴，於是大發慈悲之心，願託化女子以超渡眾生，瑤池金母准予化降興林國妙莊王三女。
興林國王后伯牙氏夢曰入懷，覺而有孕，於妙莊王十八年二月十九日產下一女，名妙善。妙善自小葷乳不食，喜佛學，及長，妙莊王欲招駙馬，妙善不從，遭囚；後至白雀寺修行，妙莊王放火燒寺，妙善刺血化紅雨滅火，又遭刀禍，絞刑皆不死，此時黑霧遮天，白虎背她而去。後妙善歷地府，步步生蓮花，救渡無數苦難鬼魂，又經太白星君指點，前往普陀落迦山修成正果，名為觀世音。
當時妙莊王因毀棄佛法，惡疾纏身，妙善剜目斷臂以治父疾，並濟渡父母，胞姐，功果圓滿，受封為「南無大慈大悲苦救難觀世音菩薩｣。
中壇元帥或稱｢大羅仙 ｣、｢太子元帥｣ 、｢金康元帥｣ 、｢金環元帥｣ 、｢羅車太子｣、｢玉皇太子爺｣，台灣民間稱｢太子爺｣，也就是｢哪吒太子｣，俗名李哪吒，係李靖三子，也稱哪吒三太子。
據封神傳載：李靖係殷周時代陳塘關總兵官，其夫人姚氏懷胎三年六個月，產下一大肉胞，李靖剖開一看，是個可愛嬰孩，便取名哪吒。哪吒傳為靈珠下世，拜乾元山金光洞｢太乙真人｣為師，學藝習武，由於天資穎異，一身功夫，十分了得。
後與東海龍王三位太子戰，將之一一擊敗，其中敖丙被哪吒抽筋而死，哪吒自知犯下濤天大罪，惟有償命一途，乃剖腹剔腸予母 剜骨碎肉予父，以報答雙親恩德。此後，哪吒靈魂四處飄盪，其師太乙真人心生憐憫，乃取蓮花兩枝、荷葉三片，使之化身重生，斯時正值武王伐紂，哪吒助西歧元帥姜子牙進軍殷都，完成大業，後肉身成聖，視為通俗道教中神兵、神將之統帥。
又云：哪吒太子係玉皇上帝駕前之神將大羅仙，統帥東、西、南、北、中五營，是以又稱｢中營神將｣或｢中營大軍｣。
千里眼和順風耳封神演義云：軒轅廟前有二偶，名叫高明、 高覺，商末由於紂王暴虐無道，周武王舉兵反紂，二偶人乃精幻形，稱千里眼、順風耳，兄弟二人助紂為虐，姜子牙遣大將雷震子為先鋒，兩軍交戰，周兵所言所行，彼皆先知，故雷震子之軍慘敗潰走，太公驚異道：｢彼定為妖魔｣；乃取出照魔鏡，始知軒轅時之二神將，千里眼能觀千里景物，順風耳能聽及萬里之外人言；翌日出戰，周兵亂敵金鼓，順風耳無法聽其真；大張旗旛，使千里眼不能觀其實，眾軍又洒狗血於地，以鎮邪氣，二妖隨及變化清風逃遁，姜太公擲飛劍斬之，削其一耳墬於地，太公前往軒轅廟觀看，果見其一偶巳缺一耳，太公畫符錄，斬而葬之，二妖自此除矣。
另有一說，千里眼與順風耳二人，自周武王伐紂時，雙雙犧牲，二人妖魂出沒桃花山，貽害居民，受禍者，數非淺鮮，媽祖知情後，前往收妖，二兄弟見媽祖天生麗質，欣喜若狂，逼迫媽祖下嫁他們，但經過一場激烈的鬥法，媽祖持絲帕一拂，二惡神均眼花身痺，仆地伏服，願棄惡從善，於是媽祖收千里眼、順風耳為左、右，替媽祖眼觀千里難，耳聽四方哀告。每當媽祖誕辰日，信眾舉行祭典，千里眼、順風耳總是在神轎前導開路，順利完成媽祖出巡之任務
媽祖俗姓林名默娘，福建興化府莆田縣湄洲嶼人，祖先原籍河南，始祖林披係唐朝人，生有九子，唐憲宗時同任史，其中一子名林蘊，拜任邵州刺史，其七世孫當中有名保吉者，即林默娘之曾祖父，改文習武，五代後周世宗拔握為統軍兵馬使。後天下大亂，兵連禍結，保吉不忍生靈塗炭，即辭官擕眷南，隱於福建省興化。其弓林孚承世勳，曾任福建總管，不久也辭官隱退。
林孚獨子林愿，一名惟愨，曾任福建都巡官，娶妻王氏，生子洪毅，未幾又添大娘、二娘、三娘、舜娘及痴娘等五女。林愿為人敦厚樸，樂善好施，鄉人皆尊稱「林善人」，年過四旬時，鑑及獨子洪身孱體弱，夫妻乃朝夕焚香膜拜，祈求觀音再授一男，以光宗祧。一日王氏夜夢佛祖賜仙丹而娠孕，於宋太祖建隆元年(西元960年)三月廿三日降世，當墜地時，一道紅光由西北射入，滿室奇香，氤氳不散，確有神異，媽祖降生之後，經月不聞啼聲，因命為「默娘」。
默娘自幼聰穎，八歲從師，過目成誦，並解文義。年甫十歲，喜淨几淨香，誦經禮佛，不食葷腥。至十三歲，己出落得亭亭玉立，雍容大方，孝順父母，友愛兄弟姐妹，且學問淵博，鄰里讚賞。這年有一位老道士名喚玄通，一身襤褸，經常至林家化緣，默娘從不嫌化骯髒破爛，每次都誠心誠意獻香茗，樂予施捨，玄通大為感動，便傳她「玄微秘法」，要她去超度世人。
關於玄通，另有一說，默娘在街上見一老丐負母乞討，甚是可憐，便施捨他銀兩，老丐送她一木人，囑咐她危急時，用煙薰木人之背，便有解救之道。後來默娘母親病危，她便以煙薰木人，木像上顯出「尋南山玄通道士」字樣，默娘便獨奔南，歷經苦難，終於在南山尋得一貌似老道的石像，默娘心急如焚，在石像前再三禱告，道士感其一片孝心，遂復活與之相，贈之靈丹救母，並教以星相、天文及醫術之學。
默娘十六歲時，一日在庭中遊戲，古井突然澄清如鏡，自井中肚肚出現一位手執銅符的神人，媽祖鎮定地跪地膜拜，神人將手中銅符交給媽祖，便沒入五彩雲中。媽祖得此靈符，自此潛心研究，靈通變人，常顯神異，履次扶危解厄，備受鄉里仰重。
宋太祖雍熙四年（西元九八七年）丁亥九月初九重陽節前夕，默娘日夜昏睡，醒後稟告父母胞姐云：明日重陽，我欲登高，暫離喧擾塵寰，特先告別。重陽登高，乃重陽節之舊俗，家人並未在意。翌日，默盛裝，辭別家，其姐原郤同往，但為默娘婉拒，道：此次登高，雲程萬里，諸位姐姐，請勿同行，臨別依依，登上湄峰後，如履平地，眨眼之間，便昇入雲端，仙樂遙起，笙歌嘹亮，許多仙童玉女，簇擁她升天而去，以後即經常顯聖，飛騰海上，救護世人，湄洲居民感念她的恩澤，建廟奉祀，尊之為 通賢靈女。媽祖時年廿九。
天官大帝即｢上元賜福天官一品紫微大帝｣、｢中元赦罪地官二品清虛大帝｣和｢下元解厄水三品洞陰大帝｣合稱｢三官大帝｣，台灣俗稱｢三界公｣；三官大帝之神格僅次玉皇上帝，分掌人間福祿、罪惡、災厄之解除。俗云：｢天官好樂、地官好人、水官好燈｣。上元、中元、下元三天是三官大帝的祭日，除了慶祝三官大帝誕辰外，亦祈求三官大帝降福消災解厄。
關於天官之生平傳，綜合於下：
1.天官即堯帝，因堯帝至仁為天官，奉玉皇上帝之命，司掌人間迪吉。堯帝，姓伊祁，名放勳，乃帝嚳之子、摰之弟，摰為帝時封堯為陶侯，又改封於唐，故稱陶唐氏。傳唐堯容貌怪異，眉有八色，耳有三漏。摰讓位予堯時，四方皆有凶神惡煞，危害百姓生命，故派羿去降服，於青丘水澤收拾大風，於洞庭之濱斬殺猰、、脩蛇，於桑林擒拿封，故孚民望。堯帝又畫分春、夏、秋、冬四季，制訂一年一二個月，使農事有序不紊。堯之子丹朱不肖，於是傳賢禪位於舜。堯在位共九十八年，享壽一百十七七歲，被尊稱為｢天官大帝賜福神｣，在道教中被奉為｢上元一品賜福天官大帝｣，傳說堯帝每於上元夜下凡人間，賜福普施仁德之人。
2.天官即周幽王時之諫官唐宏，與葛雍、周實棄官從野，至宋真宗時乃封天、地、水三官，並祭祀之。
3.傳說張天師開教以來，民間才開始祭祀天官、地官、水官，沒有專祠和神像，只布各個道觀懸掛錫爐禱祭，稱｢三界公爐｣。
4.言王爺有三女，嫁陳子摏為妻，各生一子，秉賦異常，元始天尊封為｢天官｣、｢地官｣、｢水官｣，命令三官治理三界，稱三官大帝。
長生大帝又名南極長生司命君，民間據傳，大帝姓王諱名改生，字易度，是太虛世紀，孟商初啟，天開運行，天元尚冥混之時，有長生司命君誕生於東林廣昌城長樂鄉，年僅十四歲，棄世離俗，心慕神仙，一次恰遇紫府華先生，傳授陰陽補養、削死修生、三五變煉、七九復神，道御中和胎息等方術，享壽四百歲，隱居谿巖，並拜詢屠先生，受金丹煉經，雲芝煉氣、輕浮飛起、起霜沈雪等法，服御七年，行經神州崆峒山，遇太乙真人，傳以帝君九煉方術。
福德正神民間俗稱「土地公｣，據傳福德正神姓張名福德，字輝，生於周武王二年（西元前一一三四年）二月二日，天資聰穎，事至孝，勤簀德業，武王廿四年，官任朝廷總稅官，任之中，愛如子，體恤百姓疾苦，至周穆王三年辭世，享年一Ｏ二歲。壽終三日容貌不變，百姓前往瞻仰，人皆稱奇，百姓感其生前為官廉正，念念不忘，有一貧戶以四大石打成塝，圍成石屋奉祀，未幾，由貧而富，鄉民咸信神恩護佑，遂興建福德堂，並塑金身膜拜。穆王賜號「后土｣，並賜頒福「而有德千秋敬，正則為神萬世尊｣一聯。又承王母傳令八仙接引，封為「南天門都土地神｣。
門神
唐太宗時，龍王因故觸犯天條而判死罪，申兼管陰陽二界的唐朝大臣魏徵執刑，龍王求救於太宗，太宗欣然允諾，遂召魏徵博弈以誤行刑時辰，不料魏徵卻昏然入睡，夢斬龍王。龍王死後，恨太宗失信，便夜夜前來索命，使太宗睡不安穩，時有朝臣秦叔寶、尉遲恭二人自願專護官門，果真一覺到天明，於是太宗命畫匠描繪二人形貌，壓鎮前門。從此，民間便以二人畫像為門神
※艋舺福興宮行事列每年農曆舉辦：
元月初九子時至十五日拜天公。
二月初二恭祝褔德正神聖誕千秋並送壽桃壽麵供善男信女吃平安。
二月初二當天均舉辦平安餐會，參加大德每位壹千元。＊餘額做廟務費用＊
七月十三日慶讚中元【敬請善男信女自備各類供品、自由參加。】
十二月二十四送神。
※提醒善男信女本宮對外不作任何募捐。 ※
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