蘇轍散文選
蘇轍（１０３９－１１１２）字子由，晚年自號穎濱遺老。蘇軾之弟，“三蘇”之一，人稱“小蘇”。蘇轍是散文家，為文以策論見長，在北未也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀傑之氣終不可沒”。著有《窻城集》。
《黃州快哉亭記》
【題解】
本文開頭寫快哉亭周圍的壯闊景色﹑命名的意義和玩賞之樂，接覑引出歷史上三國赤壁和楚懷王“披襟擋風”的故事，又以張夢得雖遭貶官而“蓬戶瓮牖無所不快”發議論，贊揚了他“不以物傷性，將何適而快”的曠達樂觀和倔悤的情懷。
【正文】
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻，名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵撺伏，草木行列，骽消日，出漁夫樵父之舍，皆可指數。此所以為“快哉”者也。
至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳騖，其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮，有風颯然至，者王披襟當之曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋木曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之後”玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為懮，此則人之變也，而風何與焉？
士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者：將蓬戶瓮牖無白雲，窮耳目之勝自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
元豐六年十一月朔日趙邵蘇轍記。
曾鞏散文選
曾鞏 (1019-1083),字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨幹,唐宋八大家之一。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質警敏聰慧；成年後，因文才出泷,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。曾鞏有濃厚的儒家思想,主張先道後文，極重視作家的道德修養。他的學術和文章，生前已傳譽遐邇，身後更盛名不衰。曾鞏散文作品甚豐，尤長於議論和記緕。他的議論文立論精策,不枝不蔓,紆徐曲折,從容敦厚;記緕文則思玫明晰,俯仰盡意,精練生動,耐人尋味。
《唐論》
【題解】
本文通過分析比較唐太宗為政之得失，慨嘆聖君之難得，士人之不遇，是一篇供執政者參考借鑒的政論文章。
【正文】
成、康歿而民生不見先王之治，日八於亂，以於秦，盡除聖數千載之法。天下既攻秦而亡之，以歸於漢。漢之為漢，更二十四君東西再有天下，垂四百年。然大抵多用秦法，其改更秦事，亦多附己意，非放先王之法，而有天下之志也。有天下之志者，文帝而已。然而天下之材不足，故仁聞雖美矣，而當世之法度，亦不能放於三代。漢之亡，而悤者遂分天下之地。晉與隋雖能合天下於一，然而合之未久而已亡，其為不足議也。
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛於太宗。太宗之為君也，詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。以租庸任民，以府缳任兵，以職事任兵，以職事任官，以材能任職，以興義任俗，以尊本任眾。賦役有定制，兵農有定業，官無虛名，職無廢事，人習於善行，離於末作。使之操於上谂，要而不煩；取於下者，寡而易供。民有農之實，而兵之備存；有兵之名，而農之利在。事之分有歸，而祿之出不浮；材之品不遺，而治之體相承。其廉恥日以篤，其田野日以闢。以其法修則安且治，廢則危且亂，可謂有天下之材。行之數歲,粟米之賤,斗至數錢,居者有餘蓄,行者有餘資,人人自厚,幾。致刑措,可謂治天下之效。夫有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而不得與先王並，者法度之行，擬之先王未備也；禮樂之具，田疇之制，庠序之教，擬之先王未備也。躬親行陣之間，戰必勝，攻必克，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬里，古所未及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務也。太宗之為政於天下，者得失如此。
由唐、虞之治，五百餘年而有湯之治；由湯之治，五百餘年而有文、武之治；由文、武之治，千有餘年而始有太宗之為君。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未備也，不得與先王並而稱治之時。是則人生於文、武之後，者千有餘年而未遇極治之時也。非獨民之生於是時者之不幸也。士之生於文、武之前，者如舜、禹之於唐，八元、八凱之於舜，伊尹於湯，太公之於文、武，率五百餘年而一遇；生於文、武之後，千有餘年，雖孔子之聖、孟軻之賢而不遇。雖太宗之為君，而未可以必得志於其時也。是亦民之生於時者之不幸也。故述其是非得失之舻，非獨為人君者可以考焉，士之有志於道，而欲仕於上，者可以鑒矣。
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