蘇洵散文選
蘇洵，字明允，號老泉眉。蘇洵和他兒子蘇軾、蘇轍被合稱為“三蘇”。他的散文主要是史論和政，他繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統，形成自己的雄健風格，語言明暢，理反复辨析，很有戰國縱橫家的色彩；有時不免帶有詭辨氣息，是其短處。著有《嘉漋集》。
《六國論》
【題解】
這是一篇具有明顯針對性的史論。文章闡明六國的破滅”弊在賂秦”，指出了屈辱求和劫在必亡，團結抗爭將能圖存的道理，概括”出為者無使為積威之所劫”的原則性見解。他抓住關鍵性問題加以論證，指出可供禸戒的教訓，這不僅在當時有進步現實意義，即使在今天，我們仍然是有擧發的。
【正文】
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”曰：“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。”
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍；則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固直然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為，邵惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；並力西嚮，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡。為國者無使為積威之所劫哉！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
蘇軾散文選
蘇軾（１０３７－１１０１），字子膽，號東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學家﹑書畫家。世稱蘇東坡。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。唐宋八大家之一。
《石鐘山記》
【題解】
石鐘山在今蒇西湖口縣鄱陽湖畔。蘇軾由黃州前往汝州余中，經遊石鐘山，寫下了這篇千古傳誦的遊記。者者借遊石鐘山，實地考察石鐘山得名原委，說明對任何事物都必須進行認真調查才能作出判斷，而不可憑主觀臆想斷定其有無。作者不輕信傳聞而深入考究的精神，實事求是的態度，是很可貴的。
【正文】
《水經》云：“彭蠡之口，有有石鐘山焉。酈元以為臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪，不能嗚也，而石乎？至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而耹之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，餘音徐歇，自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？”
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乖小舟至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鶻，聞人聲發亦驚撺，磔磔雲霄間，又有老人欬且笑於山谷中者，或日：此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟迴至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁日：“汝識之乎？噌吰，者周景王之無射也。窾坎鐺鞳，者魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也。”
事不目朏耳聞而臆斷其有無，可乎？酈元之所聞，殆與余同，而言之不詳。士大夫終不肯以小舟夜泊壁之下，故莫能知。而漁工水師，雖知而不能言，自以為得其實。余是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
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