普賢王如來祈願文
書摘：p22~24
據說有許多大圓滿密續，從虛空傳降到鄔迪亞那（Uddiyana）國王的皇宮屋頂上，稍後由報身佛金剛薩埵，傳授給大圓滿傳統偉大的人類上師嘎惹多傑（GarabDorje，義譯：勝喜金剛），嘎惹多傑再傳授給文殊友（Manjushrimitra）和師利星哈（ShriSimha），之後傳給了蓮花生大士（Padmasambhava）等大師。我自己則是在尊貴的頂果欽哲仁波切座下，領受了此法本的傳授，此外也在祖古鄔金仁波切座下，領受了這部密續的傳授。以上簡略說明了我們的傳承。
本書以第十五世大寶法王噶瑪巴卡恰多傑的釋論為根據，因此更顯純正真實。
這其實是非常金剛乘的祈願，所以我們必須打好真實的基礎來發願。
我的上師曾傳授我有關這個基礎的重要教訣，就是──信心，一種毫無疑慮的信任。我們要對不可思議的真理生起虔敬和信任，這就是此類金剛乘修持的基礎。
信不信由你，信心是進入金剛乘、大圓滿或大手印修道的基本必要條件，這是一種不太會受到擾動的全然信任感。我們要對那不可思議真理的根基、那超越概念（離戲）的實相，生起信任、信賴和信心；即使你沒有完全的信任和信賴感，也要對離戲和超越凡俗感知的實相抱持開放的態度，這點非常重要。
日常生活中，人類低階（low-tech）感官知覺所經歷的現實情境，徹底覆蔽了我們自己。我們對包含概念在內的六種感官所感知的一切，堅信不移。我們相信最高真理就是眼見、耳聽、感受為憑的一切，因而將這一切視為究竟的依據，拒絕相信還有超越這些凡俗感知的事物。密續、金剛乘、大手印和大圓滿修道上最大的障礙，就是一古腦兒只相信凡俗的感知顯相。真理就在面前，但是人類的感知能力其實很低階，透過這種不怎麼高明的感知能力，是無法領會到真理的。
現代科學文化的信念非常強硬，就是不肯相信在人類的感知和概念之外，還有其他實相。但是，即便從現代科學的觀點來看，我們的感官功能也相當低階落後。透過這些感官功能，我們看到的是較大、較粗略的存在狀態；然而透過顯微科技等，卻見到了不同的事實。現代物理學中，現象被視為某種能量場，好比夸克（quark）等，而我們的感官功能卻無法體驗到這個層次的微細現象，遑論不可思議的實相了。
就因為自己無法以輪迴的感官去感知真正的實相，我們便將不可思議之實相的可能性排除在外。我們說：「因為看不到，所以不相信。眼見為憑。」如果不符合我們輪迴的迷惑邏輯，不符合以自我為中心的邏輯，我們就將之排除在外。輪迴的概念無法想像不可思議的真理，而這些都會障礙我們對金剛乘教法的瞭解。
我們在金剛乘修道上學習到的內容，並非全都能以概念來理解或想像。要瞭解金剛乘，就需要對甚深真理懷有某種程度的信心。即使無法百分之百相信和確信，保留一點空間接受這個可能性，也是很好的開始。因此，金剛乘修道的首要條件就是「信心」這個功德特質。我們至少要對遠離概念的實相、不可思議的真理，保留一種開放的心態。這個信心，這個對甚深真理的可能性的證悟之念，就是讓我們得以一瞥本覺的根本基礎。
人們通常只會想到要對本尊有信心，或對上師有信心，不過這並非此處所說的信心的根本意義。這裡指的是對不可思議真理的信心，而在金剛乘中，這就是根本的信心。因此，跟大家分享我的金剛上師教導的這個實用教誨和教訣，我想是非常重要的，我應該跟有興趣學習金剛乘的你們分享這些觀點。
金剛乘的信心與一般世俗的信心截然不同。世俗上，我們可以透過概念架構來運用某些邏輯，但輪迴的邏輯在金剛乘的信心中，毫無價值可言。只要我們仍緊抓著輪迴邏輯不放，這條金剛修道就不會穩如泰山；只要我們的信心仍建築在輪迴邏輯上，就沒有真正奠定自己的金剛修道。所以說，這可能會有些困難，有點微妙詭譎，也會是金剛乘旅途上極具挑戰性的起點。我知道西方人都很喜歡挑戰，這可是個大好機會！
備註：本書由橡樹林出版社2013年元月已出版。
※版主自己的領悟：
一切從自身做起。
首先要持守戒律，就是做好自律的功課，減少造惡業的機會。對外要以善心善行盡量廣結善緣，積聚資糧。多為眾生祈願，少替眾生做決定或指責等。對內要覺察自心的起伏，起心動念，發心動機最是關鍵。一旦造惡業就多多懺悔。無始以來我們造了數不盡的惡業，所以懺悔永遠是需要與有益的。
修持次第上由低起，見地由高降。何謂見地？「中觀」。
阿底峽尊者據聞曾大聲回覆求法者，尊者說道：信心！信心！信心！
對我來說，最重要的就是這不可思議的信心。什麼信心呢？眾生皆能成佛的信心。因著上師的加持，此刻渾渾噩噩、貪婪無知、執於無明的我仍有成佛的可能性。
這是因為上師證悟的功德，所以我才能信心無礙，我才能有因緣領受到珍貴佛法並有因緣進入修持佛法的道路上。
因為是信心，所以我才能看見上師證悟的功德之於我的力量。
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