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有沒有虔敬心，這中間需要一些過程轉折，也有著很大的考驗。
noemi說自己的虔誠心不夠，但以一個旁觀者來說，我很清楚她不是像自己所說的這樣的人。因為在這個資訊過於流竄、狀態過於神話的時代，單純且真誠的虔敬心，變得太珍貴也太不容易了。
我們這些一年見上師一次或一年見不到幾次、講不到兩句話的人，充其量是上師的小粉絲。當你真的吃到苦頭，或是說突然被輪迴一擊，你痛苦你生氣你怨恨時，上師的話有可能你壓根兒想不起來，也聽不進去。上師說障礙、逆境是成佛過程的莊嚴，但我心裡想的卻是，為什麼是我，為什麼是我受罪？或，為什麼某某人要欺負我、傷害我，我想的哪裡會是莊嚴，而卻是你怎麼可以這樣對我呢。於是，我們又把上師的話束之高閣了。這樣表面的虔敬心，實則無幫助。
這些年來，我自己認為，虔誠心的根基在於觀察，在於實踐。 還有一些些的保持距離。
觀察什麼？眼下這位善知識的所言所為是否一致，是否能開展我們的智慧，為我們帶來佛法上的利益。
早年到處跑道場或多或少是有些好處的，一開始覺得這裡不錯，這裡的法友、上師都好好噢。但時間久了，觀察多了，加上互動頻繁，大概自己就不免有些概念、分別，畢竟剛開始拜師學藝，不能不謹慎。加上我這人挑剔，一旦讓我覺得哪裡怪怪的，就會漸漸遠離。
有時候則是距離遙遠的關係，或是我過於懶散。
其實，我只單純地圍著大寶法王打轉，其他就漸漸是隨喜，隨緣了。
根器過低的我，絕少有寒毛豎起的感應。我只能憑自己的觀察，還有，貫徹善知識的教法是否能為自己帶來佛法上的利益，來做為一種判定。這種觀察必須是長年累月的，而且要從小細節到大方向，都能有所領悟。
善知識很多，但真正能影響自己的善知識，並不多。而令我們能生起正信，深入實修的善知識又更微乎其微。與其，期待出現一個善知識令我們生起虔敬心，其實，虔敬心是靠自己的實修，自己的功德，自己的信心，才得以開展。
觀察之後，生起信心，是虔敬心的前行；將善知識所教授的法教實修之後，生起堅定不移的確信與追隨的意念與行為，則是虔敬心的正行；而能將善知識的身語意頂在頭上，永遠放在最前面，心裡只有上師沒有自己，是虔敬心最珍貴的顯現之一。
誰不想在上師身旁伺候著，對上師時時以虔敬心景仰！但畢竟不是人人都有這麼好的福報，可以像某些喇嘛們或在家師兄們，總是有緣隨侍上師左右，讓上師用各種言語行為或是震撼教育給予加持。所以我總是想著，
上師啊，那個正讓我痛苦萬分的人應該是你的化身吧！
上師啊，正讓我痛苦萬分的過程一定是你的加持吧！
上師啊，這就是所謂的虔敬心吧！
看穿痛苦的本質，以虔誠心祈請，洗滌、懺悔一身的苦難與罪業。我親愛的上師啊，您從來未曾離開我，也從來未曾捨棄我，您是我生起慈悲、了悟空性、精進實修的力量。
基於虔誠心使然，願上師如佛引導著我，令我覺醒。
我向上師祈請，願上師長壽住世，利益眾生；當我困厄疑惑時，給予我解答。
我的虔敬心因上師而璀璨，為佛法而淬礪，利眾生而發光發熱。
我的虔敬心是為了上師的願力，次第開展。
