〈法王噶瑪巴2010年夏季課程‧《勝道寶鬘集》釋論‧第五堂課〉
日期：2010/06/20 上午
地點：印度 上密院
原著：岡波巴大師
中譯：堪布丹傑
聽寫：馮復華
降伏自心，做個好人
真正的佛弟子，要懂得運用佛法，降伏自心，要下定決心，勇敢做好人…
佛教是現今世界上的幾大宗教之一，佛教徒的人數也很多，但是在這麼多的佛教徒當中，多少人能夠將教主釋迦牟尼佛所教導的方法，落實在生活當中，真正地去修持呢？以百分比來算，可能只有百分之五、六十吧！大部分的人只是一種信仰，把佛法當成興趣而已，並沒有真正去行持佛陀所開示的「什麼該做、什麼不該做」的善惡取捨的教法。
你是「名符其實」的佛弟子嗎？
佛教不是信仰就夠了，佛法的重點是明瞭取捨的智慧，知道應該斷除的是煩惱，也知道對治的方法。或許就是因為佛法強調身體力行，要對治煩惱，所以大部分的人會覺得滿困難的。
反觀其他宗教會強調，只要有信心就足夠了；但佛教並不這麼認為，還要真正實修，以對治法來調伏煩惱，所以的確不是那麼容易，因此在許多稱為佛教徒的人當中，真正名符其實的有多少？可能並不多。
我們身為佛弟子，佛法中的很多道理，例如慈悲、智慧，尤其大乘佛教的慈悲還是很廣大的，要對一切虛空眾生有慈悲，並且有偉大的菩薩六度法門，但是似乎並沒有真正做到什麼。有時反觀基督教的朋友們，他們卻做到了很多慈悲的事情。
有些人會自詡為佛教徒，覺得自己很了不起，但是徒有虛名和傲慢，不會帶來任何利益，反而會有許多傷害。祖師們再三告誡我們實修的重要性，佛法不是一種學問，也不是標新立異的哲學理論，佛法是要用在我們的心性上，去修持和體驗的。
許多人長時間的聽聞、思維佛法，現在我們應該反省一下，重新檢查自己學佛的動機，看看佛法是否融入到自己的心中。
人身難得，別做地球的垃圾
仔細想想，到底佛教徒的問題和困難出在哪裡呢？首先在於不知道如何做一個好人。因此，我覺得道次第的修學，首先提到思維「暇滿人身」的難得，是有其深刻意義的。
這裡要講一個故事，曾經有兩個日本人聊天，其中一個人說道，對他一生影響最大的，是兩個字的忍辱，另外一個說是四個字的忍辱，日文當中的忍辱有兩種說法，第一個人說真正的忍辱是兩個字的忍辱，第二個人說不對，應該是四個字的忍辱，總之兩個人因此吵起架來了。他們嘴上說謙讓、安忍，但是行為卻完全相反；有時，我們口說佛法，但卻沒有真正做到，不也是這樣？
所以，我們應該先從基本做起，首先要知道身為人、得到暇滿人身的價值和責任是什麼？不然就會像之前所說的「可惜」的事情之一：得到暇滿人身，不用來學佛，卻平凡的死去，實在是很可惜的一件事情。
許多佛弟子接觸學習佛法，卻似乎把佛法當成了一種消遣和興趣，為平淡的日子增添一些樂趣，而沒有把佛法真正用在心上，實際地去修持。世界上的人口愈來愈多，不懂得珍惜自身價值的人，就像是被丟到世界上的一個垃圾，只是增加地球的負擔，不僅如此，重點是糟蹋了自己生而為人的難得機會。
很多人的一生，只是在模仿別人，過著他人的日子，從未想過自身的價值和責任。一個佛教徒，剛開始甚至不需要思維太多皈依、因果等高深的哲理，而應該踏實的從最基本的「人身難得」開始思維，思維經典中提到的八無暇、十圓滿，或者就是靜下來想一想身為人的珍貴價值。
學佛要做好人，不是做怪人
我想舉一個大家耳熟能詳的人作為例子，這個人他六、七歲時被授與了一位尊貴上師的名號，之後就離開了父母和幼年的玩伴，進入到一個非常嚴格和約束的環境中學習與成長。相信大家都知道我在講的是誰了吧！他具有尊貴上師的名號和責任，然而這些並非他刻意求得的，完全是意料之外。從此他肩負著沈重的責任，也無法再過一般孩子或一般人自由自在的生活，從這個角度來想，也挺讓人難過的。
換個心念來想這整件事情，每當我坐在「噶瑪巴」的法座上修法或授課的時候，都覺得對自己是一次提醒。提醒什麼呢？並不是提醒「我是噶瑪巴，我很了不起」，或者「我就是噶瑪巴，是個大成就者，我過去生一定積聚了好多福德資糧，我滿了不起的」，並非如此。而是提醒我「每個人都有機會，只要懂得珍惜和把握，都可以做出利益他人的事情，滿足眾生的願求，能為世界的和平安樂，做出貢獻」。
其實我能做到的一點利他的事情，力量並非來自「噶瑪巴」的名號，而是來自身而為「人」的一種潛能，這種能力你我都有。在「噶瑪巴」名號的提醒和啟發之下，我看到了自己的本分和責任。即使壓力很大，憂心的事也多，但是讓我看到了身為「人」的獨特潛能和價值，因此，我希望每個人都能夠發掘出自己獨特的潛能和特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。
死亡無常、因果業報、輪迴過患等等思維，是在幫助我們認清身為「人」的特質和責任。慈悲是在告訴我們：若是能夠認清自身的責任和價值，盡力地去利益他人，每個人都有能力幫助他人。所有佛法的口訣，都是在幫助我們回歸到「人」的本身，認清「人」的價值和責任是什麼。
我們時常忘了自己身為人的本分，但又不是鬼，就成為非人非鬼的情況。例如有些學習密宗的法友，家人並不是佛教徒，他也不顧家人的感受，自己在家裡設立佛壇，放置鈴杵和頭蓋骨等等法器，然後每天清晨起來結手印、修法、搖鈴、打鼓等等，家人還以為他是不是被魔鬼附身了。
學佛不是讓你變成一個奇怪的人。其實真正的佛教徒是什麼？真正的佛弟子就是一個人，是一個很善良的人，懂得透過佛法降伏自心，慢慢的消除傲慢、嗔心等煩惱之後，成為家中最好的那個人，最好的親人。
因果業報、輪迴過患和無常的道理，並非只適用於佛教徒，每一個法教都在幫助我們認清輪迴的本質和人的本質。一個深思死亡無常的人，知道一切都會變異、會死亡，因此會更懂得珍惜生命。
每個人都有能力影響世界，不好的行為也會傷害這個世界－－這即是以人為本的因果業報的思維，如同科學家提出的「蝴蝶效應」指出，亞馬遜河流域的一隻蝴蝶拍拍翅膀，都可能在遙遠的北美形成一個颶風。世界息息相關，我們自身的一個行動，都會影響到家庭、社會，進而影響整個世界。所以我們要珍惜人的價值，明瞭人的責任，這是非常重要的。
放輕鬆，自然就快樂了
人生最大的痛苦就是我們的心太混亂了，無法平靜下來，因此我們想要得到快樂卻總是得不到。我們以為快樂就是買一台新車，買一間富麗堂皇的豪宅，或者找到一個伴侶，結婚過日子。但是你會看到，有些人這些全都得到了，但也沒有真正快樂過。
我們一直以為快樂是要得到一些新的東西，或者做一些不一樣的事情，例如衣服反過來穿，或是碗倒過來放等等。然而快樂就在我們心中，降伏了煩惱，才能得到快樂；一個心中充滿煩惱的人，就算躺在一張柔軟舒適的床上，身邊都是軟軟的墊子，還有人幫他按摩，他也不會快樂。內心不平靜，所有想要快樂的想法都會被摧毀掉。
我希望各位能夠尋求內心的平靜，方法是什麼呢？很簡單，就是放輕鬆。但問題是沒有人肯放輕鬆，總是有事，總是很忙。對於一個習慣放輕鬆的人來說，放輕鬆很容易做到；對於一個不習慣的人，你突然告訴他要他放輕鬆，有時反而會讓他更生氣。我聽說達蘭沙拉的郵局常常大排長龍，偶爾你會聽到前面的人說：「喂喂！不要推，安靜下來啦！別急！」大家一聽到「要安靜！」反而更急、更氣、更用力推。住在德里或是國外大城市中的人，一遇到塞車，就會氣得捶方向盤、罵髒話等等，這都是沒有放鬆。其實放輕鬆是一件自然的事情，但是我們沒有人做到，嘴上說放鬆，但是一個比一個急躁。其實，心性本來即是平靜、自在，由於我們習慣於煩惱，因此一遇到刺激的外緣，就會有過度的反應和情緒。我們應該怎麼辦呢？就是回到本來的自己，然後放輕鬆。身體放輕鬆，語言放輕鬆，慢慢的，心就能夠自在。
必須以精進的甲冑和勇氣，使誓言堅定不變
我們要有堅定的決心。常常我們心中好像常有兩個人在對話， 一個說：「去做吧！去生氣吧！ 還手吧！ 別管那麼多。」另一個好像在耳邊提醒：「不可以生氣喔！要柔和，因為你是佛教徒，要行善。」我們總是在兩者當中徘徊。
平時我們的主觀意識都很強，強調個人的風格，你好像清楚知道自己需要什麼，但是在面對善惡取捨的抉擇時，譬如說該生氣？抑或不該生氣時，我們卻猶疑不決。如果你真的覺得行善是對的，也發誓一天之中不要生氣，這時你將自己的身口意都交付給善的一方，就像簽字發誓了一樣。但是因為我們沒有決心，可以生氣也好，不生氣也好，很不穩定，有時好像一個大善人，有時卻變成一個大惡人。
你的修行，比看足球賽還不如？
要讓誓言堅固，光靠發願是不夠的，我們總是口頭說太多：要行善、要利益一切眾生、要一生中成佛，但都不是發自內心的話。這種感覺就像是上呈的文件，總是沒有給到主要簽字的人，而在秘書或其他無關緊要的人手中傳來傳去；我們的修持、我們的心，就像那張漂浮不定的紙張，徘徊不定。
我們決定了善的一方，就要用自己的身口意三門，如同僕人一般地去侍奉他。一個堅定目標的人，即是勇者；勇氣不是天上掉下來的，是你的決心帶來的。
就像我們看世界盃足球賽一樣，你清楚知道自己支持的是哪一方，你的情緒投入，輸了會大哭一場。反觀我們的修行，有時投入程度，比看足球賽都不如，修得好也可以，修得不好也可以，很輕忽、很隨便，這樣是不會有任何成就的。
什麼是勇氣？ 是指內心深處、徹骨徹髓的一種感受：你知道惡是不好的，痛苦是你不要的，你有著強烈的決心，知道唯一的選擇就是消除惡業和痛苦。這種勇氣需要慢慢培養，不會因為佛經中說煩惱不好，你就有決心將煩惱消除；僅僅閱讀文字，無法把決心帶出來，因為那些只是佛陀的感受，是他的體會，不是你的。唯有自己有所體驗，真正明瞭煩惱帶來的壞處之後，你才會相信佛陀的話，並且下定決心地去修持。
http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/instruction/20100620.htm
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