把笑容隨時掛在臉上。然後把煩惱拋在腦後。
隨時隨地。
那種不受到限制，看著壓迫與索求發生時，心裡的變化與回應，的那種觀照，才是真的自在。
東方人習慣被制約，彷彿我們天生就該當個要為自己各種角色負責的人。但，這些是真的嗎？那是社會對我的期望值，我對我自己又該期望什麼呢？當我知曉並且觀察到，對啊，追根究柢是沒有一個鑽石恆久遠的迷惑，我又在其中窮攪和什麼呢？
不是從一個制高點，也不是從一個點來看待，而是全面性，放下對概念的執著。一直要看著的是自己的心，自己的反應，不要把各種狀況看成是負面的，就不會帶來負面的影響。
那些善心人士的善行令我們讚嘆，甚至是望塵莫及。但真正的慈悲是，開放而且接納。對，有一種方式是養成一種善念善行的習慣，然後，利益於缺乏的人。
身為人，想過真正缺乏的是什麼嗎？那根本的問題，根本的問題，根本的問題。
一個龐大的慈善團體，是無法滿足所有的缺乏者，那些看來是受益者，卻不見得心懷感激。我在想一個龐大且組織完整的宗教慈善團體，是怎麼看待這些事情。他們做到了自己的期望，但卻仍滿不了眾生的願。想過這個根本的差異性嗎？
一樣是根本的問題。善巧（方便）雖然很有必要，而且具有決定性的影響，不過，關於這並不是一個恒久遠的世界的這個概念，這並不是一個對就對錯就是錯的絕對世界，這也並不是一個相對的世界，這些個超越概念的（概念），有被傳達出來嗎？
很可惜，我未深入探究所以不知道答案。
我只知道，看著自己，去找到自己，在哪裡。有時候，走在街上，會想說到底和汽車有什麼不同。血、肉、骨，五臟六腑，皮膚，眼睛、耳朵，這些組合物，因為大腦與神經的交互作用，可以辨識，可以寫字，可以有感受。但我們和汽車一樣，誰知道哪天會報銷。
根本的問題就是，我把這些當成一種有自性的相續。因為我以為它是一直存在，至少五分鐘不變吧！結果卻是沒有一刻相同。然後，我們還為這串連的發生不斷反應。感覺快樂就不想失去，感覺苦惱就不想持續，老是把過去發生過的，當成模型加以分析研究與詮釋，才會以為快樂可以一再重製，而苦惱可以一再避開。
如果真的研究徹底，只會發現因果業力。
聖嚴法師不願意浪費一顆腎，即便可能有一百個想要換腎的人，都比不上他帶來的功德。但對他而言，這不是選擇題，這是再簡單不過的肯定句。他對身體早就沒有執著了，哪來的需求呢？一切都是幻現給眾生的慈悲而已。
快樂的對應，如果真的學佛而不是為了靜心而念誦或抄寫一遍心經。如果是真的學佛，以佛法呼吸、思維、應對與觀照，那種喪失對苦惱的執著，是一種真正的快樂。
所以說，誦經、禮佛、布施、供養等等，都是種福田的基本配備。幫助別人很快樂，祈願回向眾生很快樂。而真正的快樂的對應，沒辦法說出口。那是一種對自己老是把萬事萬物當成真，當成不可改變與不可詆毀，不可失去與不可發生，那種堅固且斷然的對應，一種美好的改變。
就是快樂地接納。看著這一切。就是最好的對應。
