現象學與詮釋學的見地，應該是無常與無自性。
不知道我這麼想，對不對。
一行禪師說佛陀故事III‧獅子吼篇10非滿非空，這麼寫道：
比丘們，世法的空，意指空無恆常與不變的自性，這就是一切法皆空的意思。你們知道一切法都落於變化、散滅之中，因此，它們便沒有獨立個別的體性。比丘們，「空」的意思，是「空無自性」。
比丘們，五蘊之中，沒有任何一蘊是具有恆常不變之性的。色、受、想、行、識，全部都沒有自性，也就是沒有恆常不變之性。有自性，必須具備恆常不變之性。去觀想，以見到恆常不變之性的不存在，便是觀空。p091
這則(10非滿非空)之敘述，十分受用。僅摘錄一段與眾分享。
愛思想的我，忍不住想起一個故事。去年年初，我給一個老師算命，他說我這年應當不要變動，到2010年再說，那時再去台中發展。他同時提醒我要小心，有可能會「誤入歧途」。去年年中，我還是換了工作，找了一份與宗教有關的，由於之前完全沒有聽說過這個機構，於是我特別請鄭媽媽幫忙，請示觀音再三。觀音也再三和我保證，是一個很好的地方，在這裡會如魚得水、受益良多。
事隔八個月，如今我回頭看這兩則預言。真巧，這兩種的詮釋都是對的。某部分來說，我的確認為這不是一個傳統的佛行事業，內心有著很多掙扎與妥協；但某個程度來說，我認識了很多很好的人，工作也不再像以前那般疲累。真有趣，同一件事情有很多種角度的詮釋，而每個角度都無法全盤概敘，我想，這也就是一種無自性吧！
我們以為我存在，而且有自性，因為我們以為我們可以掌控一切。金融投資專家如今灰頭土臉，但原先，他們曾以為世界的經濟在他們的掌控下，發達。
數理邏輯是一加一等於二。但兩個人加兩部車，卻可能有無限的顯現，包含無法預測的無常在其中。因為人無自性，車無自性，相逢是緣起，執有則是因，相撞是果的可能之一，如同交錯也是。一旦有了作用力，就會有輪迴生起。
我最近想突破的就是，對與錯的窠臼。
「對」沒有自性，所以不是恆常「對」它是相對「對」。換言之，就會有相對「錯」。
如果沒有相對，就沒有對錯。想到這點，整個人開始昏了頭。
我開始失去參考點，有一種往下落的失衡感。但我不確定自己會去哪，也許是向上飛。因為沒有了參考點，自然也沒有上下之別。
醒覺的世界如此無邊無際，不管因果怎麼消長，磨難怎麼折損，本質一直在那，在沒有任何造作中，綻放一切的變化。
我不知道我該追求什麼。好像，跌入一場執有非有的現象中。
愈想詮釋，愈會瓦解。
