2009.01.28(三)
課程筆記重點
二、成佛所依人身寶
係指遠離八無暇且有十圓滿的人身，也就是瑕滿人身。
這是非常珍貴的人身，而希求聽聞佛法的人身更是難得。
遇到佛轉法輪、遇到善知識，更更難得。
總之，今生能有瑕滿人身是非常難得，
因為，我們想要不落入三惡道，必須依賴人身累積善業才有機會。
我們想要累積解脫之因的善業，也是要由人身來累積善業。
我們並不是為了滿足自己世俗的願望而皈依三寶，這並不是因為信心。
深具信心的佛子，則知道佛法的大加持力可以滿足所有的願望，
這是因為虔敬心與信心的緣故，而不是為了一己的私欲。
三、成佛助緣善知識
世間的老師只是教導我們利益此生的知識，
而具足正法的善知識則教導我們達到來生的喜樂。
我們單靠自己是不能知曉如何修持得解脫
必須要依止善知識而聞思修正法
過去，現在到未來，沒有一位行者不是依止善知識而成就佛果，
佛也是如此來而來。
如同我們走向沒有路標指引的路，善知識會為我們指引方向。
如果依止了知大乘教法的善知識，才能無偏差地學習大乘教法。
如同我們遇到猛獸，需要勇猛的保護者，善知識就是保護我們的人。
因為在累積福慧資糧時，若無善知識的保護，煩惱可能會摧毀我們的功德。
如同渡海，善知識教導我們如何駕馭行駛在海上的船。
因為若沒有善於駕船的人，也就是善知識，渡海可能有極大的危險。
所以，在痛苦的輪迴之海中，若想達彼岸，需要靠善於駕馭的善知識。
善知識有四種
一、凡夫
二、登地菩薩
三、佛化身
四、佛圓滿身
行者依著自己覺受證量之增長，依止不同的善知識
一開始是凡夫善知識 （絕大多數的人）
修行有點成就的行者則能依止到登地菩薩善知識
資糧圓滿的行者，則能依止佛化身的善知識
登地菩薩則能依止佛圓滿身善知識
諸佛菩薩以慈悲示現人身，來教導我們如何修行，因此對我們有最大功德的是，
凡夫善知識。
但，雖然是凡夫外相，我們（行者）若能生起殊勝的虔敬心，並以此依止善知識，
深信其為佛化身，以清淨、堅定、希求的信心為虔敬心，我們就會得到無上加持。
善知識的特性：
一、了知大乘、金剛乘之教法，並具善巧。
二、了知大乘、菩薩乘（菩提心）之教法，並具善巧。
三、持守戒律
若善業成熟，行者與上師善知識相遇後，而有成就者，如天上繁星那般多。
然因為，現今行者福報不足、信心不具足，善知識的示現也變得很有限。
目前能依止到修行有為、有傳承、有慈悲的善知識，就很好了。
在依止前，要善加分辨與觀察，之後確認無誤後，在全心依止。
從依止善知識之後，就要具足信心，持守三昧耶戒。
如何依止善知識：
一、以身口意，虔誠供養上師、禮敬上師。
二、見到上師殊勝功德，要更具信心達成同樣的功德。
聖潔恭敬之心禮敬上師，認為上師與佛是無二無別的。
上師所教導能全心去做、如實去做。
如那洛巴清淨罪障後，帝洛巴證悟之功德如同模子，印在那洛巴的心上。
三、依照上師教導，如實修持。以修行與覺悟來依止上師，內心觀修般若智慧。
為何上師如此努力？
為了讓弟子從輪迴中解脫。如果弟子只是想要世間圓滿，那弟子就很難達成解脫。
因此，弟子看待此生的利益，不該以世俗為標準，應是從來生著想。
所有的修行都是從皈依開始，集資淨障，所有的法門皆是。不是只有禪定才是修行。
由於善惡業所致，並不是每個人都可以依止到上師，但不該因此而生起怯退之心。
應思惟瑕滿人身的珍貴，並盡力種下善業的習氣。所以，聽聞教法是非常重要的。
不是想說人身就夠了，要讓福德資糧更加增長，這才是人身的價值。
如果發現自己有過失，就要改過。並時時思惟上師的教誨。
對善業要生起勇猛之心，大願之心，告訴自己我一定成就更多善業。
待續
