圖為第二世宗薩欽哲仁波切(蔣揚欽哲確吉羅卓)
問：如何擺脫掉對無常的恐懼？
答：問題不在於無常，而是恐懼。無常是現象，是拉長業力向度裡的因果變異，只要有輪迴就會有無常，不可避免。但恐懼呢？恐懼是執有，執有短暫如常的喜悅，因此恐懼失去此喜悅而形成執有，所以，恐懼無常的不安定感是因為執有安定感。最終及根本解決執有的問題，仍是尋求解脫，第一步即是接受無常，也就是不執有如常。
問：如何使人與佛結善緣，卻不產生逆緣？
答：智慧與耐心，時機與善巧。最終仍是不執有，因為因緣從不在我們的掌控之下，沒有渴望中的必然。遇到逆緣，只能說自己智慧不夠、因緣不足、福報不到。
作業
思惟：佛是超越一切，當然也超越感受(是不再有受蘊嗎？)，如此佛怎能體會眾生之苦？而幫助眾生解脫苦海？
思考中‧‧‧
苦從何來？從習性來，從執有來，從無明來，從分別來。從以為世界是真實恒存而來。這世界有沒有苦？人有受蘊所以有苦受，但這世界追根究柢，分析到最後一個因子，請問有苦嗎？如果沒有自他比較，沒有榮辱之分，苦可以成立嗎？
既然從根本上來論，苦不能成立，那又何來要能體驗才能幫助解脫之說？
眾生會身陷輪迴之苦海，是因為眾生顛倒夢想，將隨時變幻的因緣當成是真實存有的世界，無法捨離種種一時的美好。所以佛以自身的證悟指引一條路給眾生學習。終究，苦是自受而非獨存或恆存，只要走上解脫，就是走上脫離苦海之路。
佛是超越時空，超越一切且容納一切的法之向度。然，釋迦牟尼佛以悉達多王子的身分來到人世間，並且覺悟，示現了眾生皆有佛性的意義，也彰顯了眾生能成佛的意義，這是佛的化身，也是佛度眾生的一種善巧與慈悲。
但與佛的境界相比擬，人類在此一世界的苦受，是完全不能相提並論的層次。就好比你在天空裡會看見白雲卻不會看見海水，你在波濤海洋裡會看見海水卻不會看見白雲一樣。眾生從有苦受到發現苦的根源來自心與無明的造作，和佛超越時空與一切，不是同一個層次如何相提並論呢？
心經說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。能直觀到五蘊是因緣和合而成，本質是空，自然沒有執著，也就沒有苦了。
妄念即法身，煩惱即菩提。又是另一種領悟了。
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