既然肯定紀律是人類心靈進化工具。
那麼──愛── 理所當然成為是紀律的原動力。
我深信不移的愛，極其神秘，幾乎不可能用任何文字語言能夠討論，
這就像是企圖研究一種不可能研究的奧秘，或嘗試了解一種不可能了解的能力。
愛 之所以博大精深，是絕不受語言文字的衡量或囿限。
但若我不確信它的實際價值，我就不該認為，
我所該可以窺探它實質上的各種虛形實形萬千中的面向。
愛的神聖 ，彰顯對於其偉大的意義，即使拿任何文字語言來佐證，基本上都不可能闡述其完整性得以完美全盤托予。
據我所知，到目前為止還不曾有人給愛，真正的下一個令人完全滿意的定義，這可說是愛的神秘的最佳佐證。
有人把愛分成很多種：肉慾之愛、心靈之愛、手足之愛、完美的愛、不完美的愛等。
在此我要大膽的用一個定義界定所有的愛…，
雖然我有自知之明，它不可能盡善盡美。
我的定義是這樣的：為滋養個人和別人的心靈成長而擴充自我的意願。
首先，因為心靈成長，可能會予人很多宗教相關性的聯想，科學的擁護者往往對宗教性的定義不以為然。
但我並非透過宗教性的思維獲得這個定義；相反的，它是從我心理成長經驗（包括自省）中產生的。
愛在生命裡的重要地位，因為我們經常對愛的本質混淆不清。
比方說，畏縮的自我總會記得：「愛對我的傷害來自我的母親愛我太深，甚至於我
必須苦苦哀求不要強迫我成為根本不是我的樣子，她卻從來不願意輕易放過她的
愛，自以為對我是最好的塑造念頭。放過我的念頭不是來自她自省的背後，而是我
知道除非是自己學習拿強壯的拒絕對方充滿折磨式的愛。否則，我永遠不會看的懂
愛與掌控中的差異。而我明白，母親的動機很可能與愛無關。
愛或不愛最大的區別，在於當事人意識與潛意識的目標是否相符。
其次值得注意的是，愛是一種周而復始的過程。
擴充自我也就是一種成長。在幫助別人成長當中，自我也會更趨成熟。
我們努力帶給別人進步，進步也會降臨在我們自己身上。
在我所能界定的愛，當然包括愛自己和愛別人。
我們追求人類的心靈成長時，每個人都可以從中獲益。
不改變傷害自己的人，沒有法子愛別人，沒有紀律的父母不能教孩子紀律。
任何一顆心靈都不會因促進別人的心靈發展而退步；正面的力量也才成為負面力量的支柱。
若要探討愛與被愛的過程中，不難發現，自愛與愛人不但是要齊頭並進，甚至有時擴展到最後兩者之間的界線也會完全泯滅。
愛與被愛溶為一體，他們純然的看不見任何混濁的成分，對愛的本體而言，極力的自我擴充也就是努力超越自我的極限，向所愛的人證明白己的愛只有靠力求表現。
愛是覺得不可能坐享其成的。除非經過不斷的努力。
「意願」這個字眼的用意，是希望強調它超乎一般欲望之上的地位。
欲望不見得能化為行動，意願卻是強烈得足以發展成行動的欲望。
兩者的差別就相當於「我想去游泳」和「我要去游泳」之間的差別。
每個人都或多或少有過愛人的渴望，但很多人做不到。
問題癥結就在於想愛不等於去愛；愛是行動，是一種基於意願的行動。
不論我們多麼想要愛人，如果不實際去做，也就無異我們選擇不要愛，原來的良好
動機就此一筆勾銷。
相對的，我們若實際的為促進自身與他人的成長貢獻力量，也必須出於自動白發的抉擇，那就是愛的抉擇。
愛的神秘造成了很多誤會，使很多人對愛的本質大惑不解。
雖然世紀的解答不能完成愛的神秘，但似乎唯有抱著希望，才能在荒謬中消除大多
數的痛苦，得以從痛苦中解脫。
「為愛究竟是什麼」呢?
與愛有關的錯誤觀念中，最有力也最被接受的就是把「墜人情網」當作愛，或至少是一種愛的表現。
墜入情網的人理所當然的認為「我愛他（或她）」，這時立刻出現兩個問題。
首先，墜入情網常涉及與性有關的愛欲，出於熱情，意識或潛意識的動機墜入情網。
從出生開始生命就學會分辨自我與外在世界，了解自己的身材大小與體能極限，這些限制就是我們的疆界。
這樣的認識就是所謂的「自我疆界」。
愛的 「自我疆界」。一切會動的和不會動的、你和我、個體和世界，全都沒有區別。
愈到後來，愈側重心理方面。例如認清自己的能力有限，在這之前，雖然明知道無法左右喜歡的人按照自己的心意行事，但他仍然會把自己的願望與行動混淆，凡事稍有拂逆，所受到後的挫折，無法接受自己失去掌控的事實。
不過，一呼百諾，隨心所欲的幻想，通常還得好幾年才會在挫敗中消失。
處身自我疆界內是非常寂寞的。有些人會因童年不愉快或破傷害的經驗，認為外在世界充滿危險、敵意、混亂和欠缺。
這種人認為自我疆界是一種保護，寂寞能給他們安全感。
但大部份都覺得寂寞難耐，渴望逃出自我疆界的牢籠，與外界更緊密的結合在一起。
墜入情網的經驗就使我們得以逃亡，只可惜是暫時性的。
墜入情網這回事本身，就是自我疆界的一部分突然崩潰，使一個人的自我眼另一個人合而為一。
一個人突然衝出了自我，像決堤洪流般湧向心愛的人，驀然之間，寂寞消失了，代之而起的是無以言喻的狂喜。
我們跟心愛的人合而為一！寂寞不再存在！
在某種意義上，墜入情網是一種退化，與心愛的人合而為一跟兒時與母親合而為一的記憶互相呼應，我們似乎又重溫童年時代無所不能的快感。
一切都變得可能！與心愛的人共處時，我們覺得沒有克服不了的困難。
我們相信愛的力量能征服一切，前途一片光明，這些感覺與現實脫節的程度，就跟一個兩歲大的孩子自命統治全世界一樣不可理喻。
如果現實粉碎了愛情之夢；如浪漫的花朵也要萎謝。
生活所面臨的難題會再次出現。
’’我要愛，但是不要被掌控。’’
雙方都痛苦，突然發現，自己並沒有真的跟愛的人合為一體。
對方將繼續擁有全然不同的欲望、品味、偏見乃至對時間的掌握，而且永遠如此。
自我疆界重新合攏，他們又是兩個不同的個體。
這時他們若不謀求分手，就勢必得開始學習在現實中真正相愛。
我在此用「真正」二字，因為我認為墜入情網那種相愛的感覺，只是一種幻覺。
我相信，情侶要等脫離情網後才能直正相愛，因為真愛的基礎不是一種戀愛的感覺。
真愛發生的時候，很可能完全沒有戀愛的感覺，愛的行為也不需要戀愛的感覺做後盾。
擴充自我需要靠努力，墜入情網卻不需要花半點力氣。
一旦墜入情網的美好時光結束，自我疆界又恢復原狀，當事人只會覺得幻滅，但並不因而成長。
自我的極限擴張後，通常不會再縮小，其愛是永久性的自我擴充，墜入情網則否。
除了是自我疆界的暫時崩潰外，還能算什麼？
我也不知道。
但這種事件的特殊關聯，使我懷疑它可能與受基因支配本能有關。
換言之，人類因應內在性需求或外在性刺激的典型反應，作用在於增加理智欣然落入陷阱。
浪漫的愛情神話所造成的永恆幻覺功不可沒。
在我們的文化中，這種幻覺來自童話故事式的浪漫愛情，公主與王子終於結了婚，永遠快樂的生活在一起。
浪漫的愛情神話還告訴我們，世界上每個年輕男子都有個年輕女子與他相配，相反亦然。
這是天定的良緣，他們再也找不到更合適的對象；他們相逢時，必定會墜入情網，而且往往一見鍾情。
我們既然遇見了上天注定的佳偶，成就天作之合，就該永遠能滿足彼此的需要，永遠生活得和諧又快樂。
萬一事實並非如此，發生磨擦，激情消失，那麼一定發生了嚴重的錯誤，我們違背了上天的旨意，錯過了最配我們的人。
我們以為的愛不是真正的愛，一切都無從補救，只有痛苦一輩子，要不就離婚。
神話的偉大之處在於往往涵蓋了放諸四海皆準的宇宙真理，但浪漫愛情的神話卻是一則可怕的謊言。
數以百萬計的人浪費畢生的精力，只為了使現實的生活契合不真實的神話。
我們必須坦承，已經走了大半圈了令人意亂情迷的情網。尋求所謂「真愛」，把雙方的生活都弄得一團糟。
愛情的認知，其實應該是真正包含成就的開始，而不是結束。
這對現實中不再透過浪漫迷霧相對凝視的愛情，卻還不願意死心的仍然一心一意，
寧可繼續傷害對方，不自知的盲從於愛情神話，硬要把現實生活嵌入它的模式，徒
然的希望靠意志力喚回被自己肯蝕殆盡的愛，滿心還在渴望浪漫。
早晚不得不告訴大部分走得太近，靠得太緊，詭譎的距離，積極的能量才能為問題
謀求出路。
有時甚至必須先將兩邊深切的傷害徹底分開，才能禁止韃罰的狡辯互相代言。
有時候，迷戀雖然只是另一種情感的昂生，在另一方面，有時可以騙得過大部分的人，是因為它跟真愛十分相似。
由於真愛是一種擴充自我的經驗，它跟自我疆界有非常密切的關係。
在愛裏，我們無限的向心愛的對象延伸，希望滋養他，幫助他成長。
但首先，我必須先被自我疆界之外的一個對象吸引，我們必須出諸以身相許的熱情投入。
心理學家把以身相許與投入的階段稱為「精神貫注」，這時我們「貫注」在愛的對象上。
一般都知道，性與愛雖然可能同時發生，卻是不相干的兩回事，但性行為（尤其是高潮──自慰也包括在內）跟自我疆界的崩潰和因而產生的狂喜，多少有點關聯。
高潮的狂喜不一定要有伙伴共享，它造成的自我疆界消失感自成一體，那一剎那間，我們忘了自己，迷失在時空裏，靈魂出竅，遨遊太虛。
我們跟宇宙合一，但只限那短暫片刻。
我把真愛產生的那種長時間「與宇宙合一」的感覺稱為「神秘的結合」，因為神祕
主義根本就相信宇宙是渾然的一體，一般觀念中的恆星、行星、房屋、樹、鳥、自
己，其實都是錯覺或幻覺。
一個人一直覺得自己是宇宙中的獨立個體時，就不可能了解宇宙的和諧。
有人甚至說，惟有退化成嬰兒才能理解真實的愛。
學習階段中難以避免的創擊，取得意念的本身，才有可能成為愛的實踐者。
永恆的啟發或心靈的成長，都只有經過堅忍卓絕的真愛才得以成就。
最常見的對愛的誤解，就是把依賴當成愛。
在企圖自殺、以自殺為要脅以及因為感情失意而極度沮喪的人身上，這種誤解最顯著。
他們說：「我不要活了，沒有了我的丈夫（妻子、男朋友、女朋友），活著還有什麼意思，我太愛他了。」
我不得不說，剛才描述的情形，不是愛，而是毀滅愛。
如果感情是基調是需要而不是愛。愛是一種自由的抉擇。
相愛的人不是一定要生活在一起，他們只是選擇生活在一起罷了。
當一個人得不到另一個人盡心的照拂，就覺得自己不完整，無法正常的生活時，就構成依賴。
健康的愛不會有依賴，但我必須把依賴跟依賴的渴望分開。
每個人都有依賴的需求與渴望，每個人都需要別人的關懷，希望有更強大的人照顧；不論我們自己多麼強壯，有多大的責任感，也不論我們多麼努力的裝出不需要依賴任何人的外表，內心深處都會覺得換換口口，依賴一下別人也不錯。
不分年齡或成熟的程度，每個人都希望生命中有個令人滿意的形象，但大部分的人不會讓這種感覺主宰我們的生活。
一旦這方面的需要控制了生活的品質，不再是一種單純的渴望，就出現依賴的問題。
依賴引起的心理失調稱為「消極依賴性人格失調」。這是所有心理失調中最常見的一種。
消極依賴的人，魯莽成天忙著尋求愛他，以致永遠楚於無法拾有或涉足。
愛與慾望，區分的端別，一是像一群饑餓極了的人，只知道自己多麼缺乏食物，自以為的無底洞，永遠填不滿的困頓變成阻礙了愛的本身實質的藉口，一是永遠覺得「少了一部分」是美好的世界中難免缺憾的賦予。
楚於感謝中從容的填補對方和自己所有與生據來的缺陷，包容後的滿全。
視為達到巔峰的愛，循環中帶有永遠不變的純益。 愛的本質，意念的純正就是永遠不變的施予。
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