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蔡英文:調和「新台灣性」 讓「中國性」回歸人文價值取向

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2010-05-25 14:27:50 新頭殼newtalk 王鼎鈞/台北報導

民進黨主席今蔡英文今(25)日在出席台教會的新書發表會中致詞指出,「中國性」和「台灣性」必須要來調和,使其成為一動態性的「新台灣性」的想像。

根據蔡英文在這《中華國流亡台灣60年暨戰後台灣國際處境》新書發表會中的致詞,是她首度在公開談話中提出「中華民國流亡政府」的說法。

她說,中華民國是一個流亡政府,在台灣統治,在這統治的幾十年來,我們看到了一個現象,就是以威權統治和「中國性」為主的台灣主體,這「中國性」包括了強勢的中國思考、語言和文化,但隨著趨勢的改變,「台灣主體意識」與「中國性」這相對關係產生了「主客易位」。

所以蔡英文認為,在台灣主體意識的發展中,應認真去面對外省族群在地化的經驗、歷程與感情,要去解決這深層的問題,否則會倒過來產生另一種「台灣性」與「中國性」的對抗。

由於民進黨在2004年時就曾提出「族群多元,國家一體」的決議文,但後來沒有被拿出來強調,蔡英文說,是因為執政後期面臨的困難情境,而今在民進黨有自信再度站起來的時候,她要黨來再次來面對決議文中提到的多元文化與憲政民主體制的價值和追求,表達對外省族群在台歷史經驗的理解與肯定。

她強調,「中國性」和「台灣性」必須要來調和,使其成為一動態性的「新台灣性」的想像。更要理解與尊重外省族群對中國的想像、情感與認同,不要將其汙名化。也要讓「中國性」回歸其文化的價值,恢復其客體的地位。在這社會基礎上,共同來建構一個新台灣。

蔡英文:台灣主權出頭 「中國性」回歸人文價值取向

記者劉嘉雯/台北報導

民進黨黨主席蔡英文今(25)日出席新書發表會,提到本土已經轉變為「台灣性」,未來應該將「中國性」回歸為人文價值取向,而在主體意識抬頭之下,應理性尊重、深入了解外省族群,以免未來造成族群間的相互對抗。

台灣教授協會今舉辦《中華民國流亡台灣60年暨戰後台灣國際處境》新書發表會,台教會會長陳儀深也邀及民進黨黨主席蔡英文、政治大學台灣史研究所教授薛化元等人一同討論台灣的歷史經驗。

針對「建國100年,流亡60年」的議題,民進黨黨主席蔡英文表示,中華民國過去是以流亡政府的姿態,在台灣進行統治,造成台灣社會「威權統治」與「中國性」的現象,讓強勢文化、語言充斥本土,因此過去人們總把「中國性」視為主體、客體才是「台灣性」,但現今台灣的主權意識已經抬頭,「未來應該將『中國性』回歸為人文價值取向」。

陳儀深更表明,台澎地區退出聯合國後,又經過六次的修憲,種種的改變已讓台灣定位與過去有別,「前總統李登輝在卸任後也不只一次表示,中華民國已經不存在」,而今「總統馬英九卻心繫中國」,遲遲不將台灣正名,讓台灣處在一個漂浮不定的位置。

另外,針對戰後族群融合的推動,蔡英文也提及,2004年總統大選之後,讓民進黨黨員與在地族群信心高漲,但此後的選舉卻面臨「困難」,讓人民一度忽略了當初所提的《族群多元國家一體決議文》,而「在人民恢復信心的時候」,希望大眾再度關注重這項多元理念,增進各族群間的相互交流。

而在這中國與台灣「主客易位」的關鍵時刻,她也呼籲台灣人應該具備包容性來面對外省族群,並且要以理性與尊重來了解他們50、60年的在地經驗、思想觀念與歸屬感,若不認真面對,將來可能會產生「相互對抗」的結果。

國民黨又被嗆 蔡英文指中華民國是“流亡政府”

民進黨主席蔡英文上午參加台灣教授協會新書發表會時稱,“中華民國”是一個“流亡政府”,在台灣威權統治幾十年,“中華民國”是威權性與“中國性”的綜合體,前一個階段“中國性”宰制“台灣性”,近年來台灣意識快速成長,下階段可倒過來變成主客易位的對抗。

  蔡英文稱,如果“中國性”與“台灣性”相互對抗,社會對立將益形惡化,未來更無法心平氣和看待“中華民國”在台灣的問題,“中華民國”未來在台灣政治發展的定位也更難解決。

  李登輝是台灣政治領袖中第一位公開指明“中華民國是流亡政府”者,陳水扁及綠營重要人物都說過類似談話,走中間路線的蔡英文之前對台灣或“中華民國”的定位,一直采取回避態度。她參加台教會活動,說出“中華民國是流亡政府”,引起側目。

  她今天透露,她曾經想做一個歷史學家,後來學法律就變成法律學者,也有一定程度涉獵國際公法,她現在是政治工作者,“我知道,我不能用法律學者或歷史學家的角度來看待‘中華民國’的問題”。

  蔡英文稱,前一階段我們看待“中華民國問題”時,“中華民國”帶給這個社會什麼樣的沖擊?“中華民國”是一個“流亡政府”,在台灣進行威權統治,幾十年來,“中華民國”是威權性與“中國性”的合體。這使得“中華民國”在台灣的統治,由兩件事變成一件事,也就是威權性與“中國性”,中國文化、中國語言在台灣都變成強勢文化與語言。

  她稱,她看到一種趨勢,就是“中國性”與“台灣性”正在發生微妙關系,以前“中國性”是主體,“台灣性”是客體,今天台灣主體意識正在成長,主客隱然易位,在主客易位的關鍵時刻,必須去處理更深層問題,例如族群關系,若未能認真面對外省族群在台灣本土化經驗或他們的感情與認同的話,下階段可能就要面對相互對抗與社會對立。



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