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2009-08-30 19:39:46| 人氣1,052| 回應2 | 上一篇 | 下一篇

至樂無聲唯孝悌,太羹有味是詩書

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林熊祥

作者資料:林熊祥(1896-1973),字文訪,號宜齋,別署大屯山民,素有「台灣第一名儒」的雅譽。他是財經聞人林柏壽之侄、詩人林景仁之弟。其母親是宣統帝太傅螺江陳寶琛的四女陳師桓,因而自幼從寶琛先生研究國學。1917年,林熊祥在日本東京學習院深造,與日後成為天皇的裕仁是同學。歸臺後,主持林氏家族企業。因出身台灣第一首富的板橋林家,早年又受陳寶琛刻意培植,時和江南名士較量評文,聲名藉甚,和渡海各家往來密切融洽。1951年與魏清德、陳逢源、吳夢周、曾今可、黃景南籌立「臺灣詩壇」,1963年端午節詩人大會被推薦為臺灣桂冠詩人代表之一,其所作詩文、書法、書論都具有相當內涵意境。林氏的楷書深受晉唐影響,唐楷功力不弱,鍾、王、歐、虞、?、顏的筆觸隨處可見。但其以行書流傳較廣,受二王、米元章、?河南的影響也最多,由他的作品可以感受到他對入筆、收筆的步步為營,筆法也力求角度變化,每一畫每一字都有自立成形的意味;雖多露鋒,但筆畫停勻,頗具淵穆韻致。

 

內文:至樂無聲唯孝弟(悌) 太羹有味是詩書
說明:書家能詩善書,曾入瀛社、薇閣詩社,其書法更被譽為三百年來臺灣第一人。觀其法書概當承繼二王,接踵元章米芾而來,其書風溫潤,調清性雅,頗值翫味再三。

延伸閱讀

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大家都知道,魯迅少年時在紹興所讀的私塾叫「三味書屋」。魯迅在《從三味書屋到百草園》中寫的就是這個書屋。這座「三味書屋」是清朝末年紹興城裡很有名的私塾,它在魯迅故居東數百步之處,至今保存完好,為紹興一人文景點。

書屋以「三味」命名是有其出典的,用以勉勵讀書,這從書屋的題聯上即能看出。書屋為三開間的小花廳,原是書房,正中掛著「三味書屋」匾額,兩旁屋柱上有一副抱對,上書:「至樂無聲唯孝悌,太羹有味是詩書。」可見書屋的主人是把詩書當作美味的食物的。匾額和抱對都是清末書法家梁同書的手筆。

「三味」的含義,據曾在「三味書屋」教過書的壽峰嵐的曾孫壽洙鄰回憶說:「三味取義,幼時聽夫兄傳言,‘讀經味如稻粱,讀書味如肴饌,諸子百家,味如醯醢。但已忘其出於何書。」後來有人考證「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》:「詩書味之太羹,史為折俎,子為醯醢,是為三味。」太羹是肉汁湯,折俎指帝王士大夫宴禮時,將牲體解節,折而盛於俎(俎,盛犧牲的禮器);醯是醋,是調味品,醢是魚肉作的醬。這是把詩書子史等書籍比作佳肴美味,比喻為很好的精神食糧。後來把它引申為再三體會玩味詩書等含義謂「三味」。

今常把「三味」與「三昧」相混淆,以為「三味」即「三昧」。「三昧」非漢語詞彙,乃來自印度的佛家語,是梵文的音譯,一作「三摩地」或「三摩提」,意為排除一切雜念,使心神平靜,為佛教重要的修行方法之一。《智度論》卷七:「善心一處不動,是為三昧。」後稱解脫束縛為「三昧」。此詞後來漢化為對某事深有造詣或悟解其奧,謂之「深得個中三昧」。如唐李肇《國史補》卷中:「長沙僧懷素好草書,自言得草聖三昧。」《宋史·李之儀傳》:「之儀能文,尤工尺牘,(蘇)軾謂之刀筆三昧」。

「三餘」的讀書典故要比「三味」更早。書屋主人、塾師壽懷鑒(字鏡吾,晚字鏡湖)在此坐館執教六十年,書屋最早就叫「三餘書屋」,取「為學者以三餘」之義。「三餘」典出三國董遇所說:「冬者歲之餘,夜者日之餘,陰者晴之餘。」這是他當時對學生說的話,意在勸勉人們利用一切空餘時間勤奮讀書。古時讀書人都好用此典以自勉。詩人陶潛《感士不遇賦序》:「餘嘗以三餘之日,講習之暇讀其文。」宋代蘇軾也甚讚賞「三餘」之說,曾作詩抒寫利用空餘時間讀書的樂趣謂:「此生有味在三餘」。從此,「三餘」作為勤學的典故在古代讀書人中間廣泛傳揚。

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kitaura
林熊祥在日本東京學習院深造,與日後成為天皇的裕仁是同學。→林熊祥先生是於1911-1918年在東京學習院中學科及高等科就讀的,但是昭和天皇卻是畢業於学習院初等科,且就學期間是1907年至1914年。所以要説他們是同學,實在是有點太牽強。
2010-06-20 09:14:07
kitaura
日本東京學習院中學科及高等科相當於國中及高中,所以那能不能算是「深造」呢?令人懐疑。
2010-06-20 09:33:31
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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