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2007-07-20 09:57:05| 人氣8,036| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

大盈若沖,其用不窮。

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【原文】
大成若缺,其用不弊。
大盈若沖,其用不窮。
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。
【解釋】
(1)大成、大盈、大直、大巧、大辯:“大”與“常”一樣都是道的屬性。大成、大盈、大直、大巧、大辯是指道或大得於道(即大德)所表現的完美、充實、直捷、靈巧、善辯等“德譽”。道是絕對整體,它包容著它所有的分化極,它對任何“名狀”都能保有若然若不然的柔弱靈動,所以它雖成卻若缺,雖盈卻若沖,雖直卻若屈,雖巧卻若拙,雖辯卻若訥。
(2)躁勝寒,靜勝熱:躁即劇烈的運動,喻指行為體在成、缺、盈、沖、直、屈、巧、拙、辯、訥等“名狀”之間的動盪搖擺;寒喻指行為體的寒凝僵結;靜即無為而順任自然,指行為體在若成若缺、若盈若沖、若直若屈、若巧若拙、若辯若訥的柔弱靈動中保持隨緣任運的隨遇穩態;熱即熱濁,喻指行為體因劇烈運動而進入的高溫混亂狀態。文句即“運動可以消解行為體的寒凝僵結, 守靜又可以消去行為體因劇烈運動而產生的熱濁”之義,這說明系統的狀態演變具有某種遞相勝克的關係。
(3)清靜為天下正:清靜,無渾濁為清,渾濁喻指系統內部因不相熔融而混亂,清則喻指系統的諧和,清靜即諧和穩態。“清靜為天下正”即“諧和穩態是天下動盪搖擺所圍繞的中心”之義。老子說“孰能濁以澄?靜之餘清;孰能安以久,動之徐生”,他認為在柔弱靈動中保有的諧和穩態是行為體最應護持的理想態。
【譯文】
大道的完美好像有欠缺,但運營施展的作用不會衰敗;大道的充實好像很空虛,但運營施展的作用無窮無盡;大道的直捷好像很曲折,大道的靈巧好像很笨拙,大道的善辯好像很不善言辭。運動可以消解行為體的寒凝僵結,守靜又可以消去行為體因運動而產生的熱濁。諧和穩態是天下動盪搖擺所圍繞的中心。
【評析】
本章指出合于道的行為體會在各種“名狀”之間作及“徼”而“反”的柔弱周行,在遞相勝克的狀態演變中,清靜是動盪搖擺所圍繞的穩態中心。老子借此以喻示清靜是一般系統的理想狀態,也是行為者自身所要歸休、護持的常態。
from http://www.laozi.net/bba/viewthread.php?tid=1664

台長: Column
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日本藤素
感謝分享!

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2020-01-04 22:32:45
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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