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請教 神木的神哪裡來的，西方有樹神嗎

請教 神木的神哪裡來的，西方有樹神嗎

「鬼神附草木樹石為生」，所以任何較老、大、怪、奇的樹、石、山、古厝，⋯都有鬼神依附。

有民間信仰的地區，很多鬼神會受人祭拜、供養，所以有福報的鬼神會依報已樹石為生，但福報盡了就得離開，有如換班般！

無神鬼信仰的地的地區，其樹石所附的鬼靈較單純，但也需在福報盡後離開。

大的萬眾嗣、土地公廟亦然，福報盡了的鬼靈需換班，所以本來問名牌、求籤很靈，但換班後就不一樣定了，所以才會有很多神像被斷手腳或拋棄。

問對人了

通常侷限於某範圍的，您的領域寬廣的

受教了 謝謝！

我十多年前我家旁邊蓋倉庫，我在二樓忙，一個穿灰衣灰頭髮慢慢十多公尺走果園來，自己在忙如何蓋，像我堂哥想靠近在聊，手邊暫歇，要問他有什麼指教，沒有人我明明看他走近，看剛才走來的路逕，乾小樹枝沒斷乾樹葉沒痕蹟，我明白了是“ 魔神仔”

正如您說的有德行的會輪班，那沒什麼可怕，是來看看關心的，可能是祖靈或土地公吧

那年冬天寒流天

進倉庫裡思考如何建，可做什麼用途聽有樹枝踩斷聲幾聲，有上次經驗，我走出倉庫看是什麼，高往下桂竹林聲響處，有豬一聲就沒了，再張望又一聲長聲，母山豬叫小山豬跑，小山豬吱叫，一大二小往下跑開了

二件事同地點，有些事了解就明白了

可能，人蹟越少的辟逺地區，鬼靈越多，若不相欠就無礙！

是的

小時後很多長輩的墓和金斗甕散放於各處石頭下

一次放學自己一人走偏辟山徑習慣會看四葉酢醬草，撿到紅李子就巡上，爬上了大石頭公，採著採著，李枝斷了摔下大石頭公下，眼睛前是幾甕長輩的金斗甕，起身就跑回家，隔幾天和堂哥弟妹一起去採，小時候就很平常的事面對著

國小二年級的中午

父母在敦敘高中開福利社，走過陽明山梯田在一橫大石頭上要採桑葉餵蠶

掉下橫大石頭，石頭下一堆老舊的有破的金斗甕，離校福利社50公尺，爬起來走回去，校公說那是原本在校區 有些不知誰拿來放的，有些從更早就有，有些無主的集中到那大石頭下

後來在去看已安置到陽明山第一公墓去了

有些很久的樣子，

敦敘高工是郁永河採硫的地方，也許採硫時期的他鄉客

或平埔族人

您講到靈輪班

上次貓的狗蜱是前因

人和人的因或緣

這題也如同嗎

畜牲道是來了業，牠們彼此的任何行為，不管是好或壞，都是來了（ㄌㄧㄠ）前因，所以不會再成為來世之因。

但人不同，是有因必有果，有果未必有因！

那您收留的貓耳上的狗蜱我摘了拋開

這會如何呢

你介入牠們的因果，但你居於善意，也不明因果律，所以業果較輕（不昧因果）。

所以“ 善非善”

哈哈，是可以這麼說。

但你如果發菩提心，要替眾生承擔因果，此又另當別論！

佛法中的「摩訶止觀」，摩訶義是「大」，放下萬緣深入徹底的思維是「止觀」義。

例如你看到狗貓身上有跳蚤、壁蝨，你動念要幫狗貓除去牠們身上的寄生蟲，這是為甚麼？不管狗貓是親近你或隨眼所見，你動念的前提是「狗貓可憐，我要幫牠」，但跳蚤壁蝨也是有情眾生，同具感受覺知的神經思慮，而你直覺要幫狗貓除害，但蚤蝨亦是生理需求的要得到食物才能活和繁衍下代。你如此的思維是「ㄧ元一次方程式」，就是佛法名相稱的「我執、我相」，你無視蝨蚤的存在與行為必然！

眾生的煩惱、生死輪迴就都是從「我執」出發而無限開展的。

所以金剛經說要「無我相人相眾生相壽者相」！

即連看到一隻星點天牛在「無情生」的松幹柑橘上鑿洞產卵，在不解因果的情況下，多數人會隨手去除掉或趕走天牛，這也是「我執」底蘊！

所以替狗貓除去蚤蝨、為花草蔬果除蟲等，不管你有否受益，都是從「我」而發，根本談不上「替眾生承擔因果」、「代眾生苦」！因為你沒有「眾生平等」的觀念！

我種二次芥菜

隨意鋪在fb

我普渡眾生

有說好也有䚹的

是社會上現像

上次去您園子

感受到所以沒對蟲的動作

感受到了

阿彌陀佛