《道德經》中說︰「人法地，地法天」，道家把人體視為小宇宙，那麼宇宙也就好比是個大人體，同理，那是不是大地也是一個生命。人的身體結構帶有天地結構的信息，有大、小周天，有脈絡和穴位；大地也是一樣，大地也有脈絡，叫龍脈，有穴位，叫做地穴。
龍脈上有神，穴位上有神。神根據天地運轉的規律，奉天旨意，利用大地穴位，形成「天地人」合局，打通「天地人」上下的通道，以此來讓天地人三才協調運轉。「天人合一」學說也從此而來，更準確的說應該叫天地人合一。
上好的穴位被稱作「風水寶地」，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業術語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內堂局，穴位外為大堂局，大堂局內應有河流蜿轉經過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠方有高的山峰為朝山。如圖示：
「太祖山」是指結穴處往後龍脈的發源之山，通常是附近的最高峰，往下還有一級「少祖山」之說。「父母山」是指順著龍脈來處在結穴之山背後的一座山體，「穴星」一般指結穴之山，就是地穴的穴位所在的山體。
「青龍砂」指穴位左邊的山脈或山體，「白虎砂」指穴位右邊的山脈或山體，當然還有「水口砂」、「下手砂」的說法。「案」指穴位前方近處的山體，通常呈筆架型或馬鞍型，「朝」指穴位前方遠處眾多山體，一般來說，朝山在案山之後。
「格局」也有叫做「堂局」的，指把上述的這些山體形成一個整體，統一的去看，就有了每個「穴位」自己的局勢，局勢的大小、好壞直接會導致穴位品級的高低。一個穴位至少要入品才可能會有「格局」，也就是後人至少要有等同於「七品縣官」的富貴福分才能算「入格局」。
當然一個局勢不會只造就一個穴位，可能會有若干的結穴之處。每個「格局」大到可能會方圓幾十里、上百里或更多，小到可能只有幾座甚至一座山頭，而且會大格局中套小格局，小格局中套微格局。
地穴是分等級的，許多人都知道。他有兩大層次：一個是世間層；一個是出世間層。中國傳統的佛道修煉中提到兩個概念，世間法和出世間法修煉，簡單的說一個是在人世中精神境界的升華，一個是超出人世範圍精神境界的升華，就好比佛教中提到的羅漢、菩薩、佛祖都是超越人世的，但也有不同的威德和悟道水準。
風水中也同樣存在著世間層和出世間層的大級別劃分。當然，這個世間層和出世間層，和那個世間法和出世間法概念不一樣。
世間層和中國古代朝廷官位等級的劃分差不多，也是劃分為文、武特點，中正九品。中國古代很多輔佐皇帝的大臣都是修道人，知道天、地之事，所以就把部分天地體系拿到人間用，官位等級劃分即是如此。
前面講了「七品」才算入格局，那是因為七品縣令已經是獨當一面，獨立做主了，八品、九品沒有獨當一面的要求，屬於七品的輔助，所以不需要單獨的格局。
地穴除了文、武的特點不一樣外，等級的劃分主要是用道德作為衡量標準。中國古代除了科舉制之外，官員選拔還有一種途徑叫舉「孝廉」，比如有個人對父母很孝順，人品也很廉潔，當地老百姓都稱讚，於是當地官員就舉薦他，皇帝派人考察後，確實如此，就選拔他做官。
孝順廉潔是人有道德的一種外在表現，古代朝廷以此作為官員考核衡量的標準。這種方式在強大的漢皇朝，曾經是一種主要選拔官員的方法。
出世間層其實已經不能叫做風水了，更準確點說，不是老百姓理解的風水概念了，那個涵義已經包括不了其龐大的內涵。甚至很多名字都不叫穴了，叫「位」或「座」，佛座、蓮台甚麼的，那是仙、佛、聖人所用的，和人已經沒甚麼關係了。
在世間層和出世間層之間還有一些特殊的品級。九品之極的一品之上，就是帝皇大地，也有叫天子地的。帝皇大地，牽涉天下格局，受到上天嚴密安排，不是領有天命，授命於天的人或家族，根本就不可能得到他。
相傳，很多皇帝都是安排天神下凡做的，所以以前的皇帝叫天子。無論是帝皇地也好，天子地也好，都是普通百姓的叫法，其實真正的名稱不是這麼叫的，另外空間的高級生命把這種級別、類型的地叫做「乾坤地」。出一個皇帝或一個朝代的地就叫「乾坤地」。自古以來，能夠讓人知道的，也就這麼多。
進得去出不來？ 第一奇村：諸葛八卦村
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風水揭秘: 龍脈中的地穴
諸葛八卦村為大陸第一奇村，布局奇巧，似世外桃源，據說如果沒有熟人帶路，往往進得去出不來。在這裡你可以穿街走巷勇闖高深『八卦陣』， 夜遊上塘放飛孔明燈，吟《誡子書》得以修身養性，小憩一晚感受古村慢生活。
巧妙布局
根據頭條網報導，諸葛八卦村各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，有如迷宮。話說諸葛大獅（諸葛亮第二十八世孫）在高隆安家落戶後，他運用自己學到的陰陽堪輿學（即俗稱的風水學）知識，按九宮八卦構思，精心設計了整個八卦村的布局：以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內八卦；妙的是村外剛好有八座小山，形成環抱之勢，構成外八卦。村內房屋分布在八條小巷，雖然歷經幾百年歲月，人丁興旺，屋子越蓋越多，但是九宮八卦的總體布局一直不變。據說，這是中國第一座八卦布局的村莊。來到這個奇村，閉上眼睛隨便一指，都會指到一座百年以上的屋子。諸葛村八卦村位置與地形圖，外有八座山，形成外八卦，內以鐘池為中心，形成內八卦。
功能獨特
從當地人講的幾件往事，便可知這樣的布局具有防衛功能。1925年北伐戰爭期間，南方國民革命軍肖勁光的部隊與軍閥孫傳芳部隊在諸葛村附近激戰三天，竟然沒有子彈炮彈落入村子，整個村莊安好無損。抗戰時期，一隊日軍從村外高隆崗大道經過，竟然沒有發現這個村莊。村中建築各家各戶，面面相對，背背相依，巷道縱橫，似通卻閉。外人貿然進村，如果沒有熟人帶路，往往進得出不得。據說，曾有盜賊混入，找不到出路，結果束手就擒。
藝術
諸葛八卦村確實是大陸第一奇村，它至少有三奇：首先，全村絕大多數村民都是1700多年前蜀國宰相諸葛亮的後代。換句話說，滿村的人幾乎全是姓諸葛，或是嫁到諸葛家的婦女，只有極少數不是諸葛家族的成員。據統計，中國諸葛亮的後代共約1萬6000人，單單一個諸葛八卦村就聚居了四分之一（約4000人），堪稱大陸第一。
其次，這個村還奇在它的布局精巧玄妙，從高空俯視，全村呈八卦形，房屋、街巷的分布走向恰好與歷史上寫的諸葛亮九宮八卦陣暗合。第三，這裡完整保存了大量元明清三代的古建築與文物。700多年來的朝代更替、社會動亂、戰火紛飛，不知多少中國名樓古剎、園林台閣，或焚於戰火，或毀於天災，但這座大村莊卻像個世外桃源，遠離戰火，避過天災，躲過人禍。
風俗
諸葛後人們聚居在諸葛鎮中，長期以來形成了一些與眾不同的生活方式，樸實而妙趣橫生。走在村中，細心一點的人都會發現，窄巷中相對的兩家人家門卻並不相對，而是錯著開，無一例外。當地人管這種做法叫『門不當，戶不對』。諸葛後裔們說，這種建築格局有利於處理好鄰里關係。如果『門當戶對』，兩家人家每天進進出出，交往過多難免發生矛盾。發生矛盾仍要每日面對，積怨更深，難以解決。如果『門不當戶不對』，問題就會因刃而解。無疑，『門不當戶不對』正是牽住了安定團結的牛鼻子，恐怕只有諸葛亮的後代，才會想出如此簡單有效的辦法來。
另外，諸葛鎮民居多為四合院式建築，四面封閉，中留空間。而房屋的前沿比後沿高，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內。諸葛後裔們管這種做法叫『肥水不外流』。
諸葛八卦村的村貌奇美，徜徉在街道上，那古香古色的建築風格，讓人得到極佳的審美享受。白粉牆上蘇式青灰磨磚的雕花門樓，與披簷木門相映成趣。不少人家擁有花園、假山石，花紅草綠，曲徑回廊。漫步在頗具文化古韻的村落中，欣賞著融古建築、木雕、書法繪畫為一體的藝術佳作，猶如走入立體的畫軸之中。
