雲霞爭變 風雨橫天 絕逸清坐 一榻滄然 限制級，蘋果麵包 見鹹溼齊樂觀騎乘不分Ａ婆，曾經從Ｐ變Ｔ 為了政治目的可以再說自己是Ｔ 但張娟芬《愛的自由式》－『除了政治，還有美學』 並非嫌Ｔ不美，只是更愛自己是不分或Ｐ

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http://hk.news.yahoo.com/070714/12/2bhlw.html

除了一點粵語看太不懂，真是一篇好文章

尤其是『召妓多時被典型化為男人賤格，背後其實有結構性文化因素。娼妓由於滿足了男人不能被滿足的情感需要，反而鞏固了婚姻制度。』

更尤其是『社會對嫖妓帶有有色眼鏡，以為用錢買性，比婚外情更卑劣，污糟。為什麼買一個服務，就要下一個道德判斷？要作道德判斷，先要想想這件事傷害到誰或什麼。如果是老公去嫖感染愛滋傳染家庭主婦，這是很大的傷害。……如果是感染這個層面，婚外情可以更危險，感情與信任基礎更大的話，雙方同意不用套的機會更大。……說到太太，有的寧願丈夫嫖妓也不要有婚外情，起碼沒有感情瓜葛。』
　　『你以為江湖凶險，她認為這個社會更凶險。朱培慶的「失措」表現，同樣令她大開眼界。「他為什麼怕得要躲在那個女人背後呢？可見這個社會有多可怕。為什麼記者要問他召妓會不會影響他的工作呢？這個社會只會簡化問題，看事情好單一，沒情由的道德批判，好恐怖。
　　　最近時常倡議『多元』，像明光社一類的機構總以為『多元』就是沒有道德底線，我也有很多道德底線。『多元』的意思，就是多於一個標準，不一定只有拍拖就要結婚打算結婚才可以有性行為而性行為只是為了生育。然後以此打壓他人，這是低能性文化。
　　　社會裏有各種各樣的人。如果有人去嫖，要先了解他們為什麼嫖。多年前我去廟街，那裏有一間經營了兩代的士多，有個後生仔跟我說，在士多打工的工人都幫襯廟街阿姐，他見怪不怪，也不覺得嫖妓有什麼問題。那些工人無錢置一頭家，廟街阿姐是他們情感滿足的渠道，放入那個背景去了解，根本看不出什麼問題。」』

最最尤其是這最後的結語……
　　『「我開始意識到一個人很難期望你的伴侶可以滿足你的所有需要，不論
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情感上，精神上，知性或是性。如果我問自己，我也無法滿足我的伴侶的期
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望。這是我們必須要面對的事實。
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　　　我想對一段關係的承諾不是獨佔你的伴侶。

　　　如果那真的發生，我關心
　　　（1）他那是不是安全性行為
　　　（2）他對家庭的付出有沒有減少
　　　（3）他是不是雙重標準，即他是否認為自己有權召妓，而他的女人
　　　　　就沒有。』

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以前我跟一些踢聊天，說到我不反對另一半三Ｐ四妾
畢竟，我不可能完全滿足她所有的需要
而我會很感謝，有其它女人能在我辦不到的地方讓她開心

她們說，蘋果這樣妳會紅，可以多重性伴侶是多少踢的性妄想啊
偏偏我沒紅，所以後面這兩段是純牢騷Orz