南無阿彌陀佛 發菩提心，一向專念 南無阿彌陀佛 Namo Amitabha

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【轉識成智】——安頓身心的力量
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止觀即是定慧。調息，是禪修入門，調心，是修定的主要方法。佛教的禪觀，是以五蘊的自我為基礎，捨離一切妄境，向內心深處觀照。
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凡夫的身、心、世界，是由生滅無常的十八界所組成。六根接觸六塵，念念皆是一合相；六識中的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，屬於五蘊中的「受」，五蘊中的「想、行、識」，則是意識的分別與執著。
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受、想、行三蘊與識蘊密不可分，心向外投射為色蘊，形成心理、精神與生理、環境的互動結構。精確地說，受蘊、想蘊屬於行蘊的一部分，「行」的特質是相續流轉，微細的「行」只有在禪定中洞察得到。
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當意識通過意根緣法塵，我們會注意到：有一層內在作用，能夠觀外在的念頭在轉動。這二層作用常常混在一起，所以偶爾覺察到惡念生起，但很快地被這個粗念拉走，警覺心就散了。如果我們能穩定覺照力，念頭的作用就會減輕，然後慢慢消失。這個工夫比較偏向「止」，止息自己，不隨境轉。當攝心漸漸純熟，便能依念修定，依觀發慧。
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識蘊，極其深奧。原始佛法只談六識，將修行聚焦於意識。為了微觀業的力量，大乘唯識學將第六識定義為分別識，再區分出第七末那識、第八阿賴耶識。
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八識心王的運作是一體的。阿賴耶識儲藏我們生生世世的業習種子，前五識是單純的觸境感受；如何超越煩惱，必須先淨化第六識的意識流，與「妙觀察智」相應，並在一切境緣中鍛鍊平等心，當第七識的我執、法執都放下，則是「平等性智」現前。轉識成智，即是空的實踐。
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【資料來源】
📚《心的經典》☞https://pse.is/R6YVZ
📚《禪門過關》☞https://pse.is/QTSKE
📚《聖嚴法師教觀音法門》 ☞https://pse.is/P6RPF
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【圖片來源 / 林昆賢】
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