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2020-05-17 20:33:03| 人氣27| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

法鼓山泰國護法會

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佛教的因緣關係,佛陀成道之後,先度五比丘出家,再去忉利天宮為母說法,再回王宮為父王等說法,而且度了姨母、妃子、兒子、堂兄弟等去出家;同時佛陀說法四十多年,也多是向人說的。這都說明了佛的教義也是由內向外,由近推遠的。然而有人聽到「一子出家,九祖超生」的話,竟以為佛教也是偏私的。反之,一般人聽到佛教常講救度眾生和眾生平等,又把佛教的悲心大願看同孟子所說的墨子「視人之父若己父,是無父也」,以為佛教光講眾生,便等於忽略了人生,忽略了自己的親屬,以及自己的民族。

事實上,佛教講眾生,是由人的本位而達於一切眾生,既不偏於一私,也不捨近就遠。佛教愛護眾生與救度眾生,並且將這心量擴大延長,橫遍十方,豎窮三際(過去現在未來亦稱三世)。但是一口不能吞下一個餅,一鍬不能掘好一口井,所謂「行遠必自邇,登高必自卑。」雖想橫遍十方和豎窮三際,若不從本身和近處著手,那又何異高調與口號!所以佛陀的戒律中,准許病患的弟子以肉類當藥吃,這就是說,眾生雖然本性平等,但其救度的工作還是先從人類開始。不像後世有些佛弟子,寧可省吃儉用,去買下等動物放生,而置飢寒病困中的人們於不聞不問,實在不是佛陀的本旨。因為戒殺放生固需要,貧困的救濟更需要呀!否則便是捨近就遠的本末倒置了。

佛之所以成佛,乃是他福德智慧的圓滿具足,也就是他的心量、他的影響力,已經充充滿滿、實實在在的擴大延長而達於十方三世了。他在成佛以前的三大阿僧祇劫(一個很長很長的時間過程),都在做著這種影響他人(包括一切眾生)的工作,釋迦世尊在二千五百多年前到人間──我們的世界成佛,便是這一影響工作和心量的圓滿成熟。這一工作的具體表現便是無限量的施捨,施捨他所有的一切,這跟老子所說︰「既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。」的道理相近,佛在無數的生死過程中,越是盡量的施捨(包括財、法、無畏的三種),他的福德智慧,便越發增長,直到圓滿成熟為止。佛陀的這種施捨,也可稱為給緣或與眾生結緣。同時,這一緣的關係,生在佛時佛國而為佛的常隨弟子,直接接受佛的教化,固然是與佛有緣,即使生在佛後的我們,無論信與不信佛的教義,可是世界整個的文化受了佛教的影響,我們生死在這個世界的人類,現在乃至百千萬世的後代子孫,都不能否認已經接受了佛的影響,雖是間接而又間接了的影響,但總還是影響。那麼這種直接間接的影響關係,便是因緣了。

摘自- 聖嚴法師《神通與人通》

恭錄自  法鼓山泰國護法會

台長: 妙音
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