南無阿彌陀佛 發菩提心，一向專念 南無阿彌陀佛 Namo Amitabha

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✨父親的故事

　　在《佛典故事》裡有個故事，當時在印度有一個小國家，習俗不好，父親老以後都必須趕出去，不孝養了。但是兒子要送他父親走的時候，會送給他一個地毯，因為他出去要有個地方睡，要睡地毯。地毯交給他父親以後，孫子就對他爸爸說：爸爸，稍微等一下，地毯剪一半下來。他說為什麼剪一半？一半留給你將來用，一半給爺爺現在帶出去。他聽兒子這麼一說，趕快把他爸爸留下來。這就是印光大師所說，因果就像屋簷水後必繼前，所以做給子孫看的，這是身教。

一、淨空老和尚的父親

（一）教導後輩尊敬老師

　　1.上私塾拜師

　　老和尚說：我小時候還念了三、四個月的私塾。我的印象非常深刻，我們住在鄉下，鄉下有一位先生在那裡教學，教私塾，總共有十幾個學生，從六、七歲到十五、六歲，一個教室裡頭上課。這個私塾辦在一個祠堂裡面。頭一天上私塾，我的父親帶著禮物、帶著我去拜老師。

　　私塾裡面也有個禮堂，是祠堂裡祭祖的大廳，在這裡供了一個很大的孔子牌位，大成至聖先師孔夫子的神位。我們上學，先要向孔子行三跪九叩首的禮。我父親帶著我拜，我父親在前面，我跟在他的後面。

　　拜完孔子之後，請老師上座，其實老師年齡比我父親都小，請老師上座，我父親在前面，我們學生跟在後面，向老師行三跪九叩首的禮。家長帶著小孩拜老師，我們跟到後頭拜，親眼看到自己的父親向老師行三跪九叩首禮，這是「尊師重道」，我們對老師不敢輕慢。我父親見老師都跪到地下拜，我們作學生怎敢不敬老師？

　　這是父親給小孩做出尊師重道的榜樣，不是給他講，講沒有用處，要做出來。所以我們這一生中對老師有崇敬心，就是那時父親教的。老師接受家長這樣隆重的禮遇，他要不把小孩教好，怎能對得起人家家長？責任感！

　　2.去學校謝師

　　小時候念小學，被老師處分，那個時候打手心、罰跪，也體罰。我們哭喪著臉回到家裡，父母一問什麼事情？被老師處罰了。第二天我的父親肯定帶著禮物到學校去感謝老師，謝謝老師的管教。你看是什麼態度，家長與老師是怎樣合作！能在學校學一點東西。

　　如今學不到了，現前老師看著學生的面色說話，察言觀色，可不能得罪學生，得罪學生飯碗就打掉了。所以教育失敗了，教育沒有了，看不到了。家庭教育沒有了，家庭教育誰在教？電視、網路在教。學校教育、社會教育是時尚在教。

（二）教導後輩專攻專學

　　我小的時候我的父親教訓我，就是他自己一生的經驗——沒有一個目標，沒有一個方向，一生一事無成。他將他的經驗告訴我，要我在社會上專學一樣東西，專攻一樣東西。

　　我家的這個老人當年在世時是黨政軍全部都做，這裡做幾年，到那裡做幾年，再到那裡做幾年，所以地位永遠是低的。同時在一塊做軍人的，抗戰期間與他當年階級相同的朋友都當到軍長、司長，我父親那時的階級是副營長，還不是營長。

　　他最初是做軍，以後搞政，再去搞黨，所以一生一事無成，他得的這個教訓，教給我無論從事於哪個行業一生做到底，決定不要改變，這是他一生失敗的經驗。

　　所以學習要專，正如同《三字經》上給我們講的「教之道」，教是教學，教學的道理是「貴以專」，專就行了。所以精是純而不雜，這樣的精，求進步就對了。

二、悟道法師讚歎淨老和尚（一日為師，終身為父）

　　我們導師上淨下空老和尚，的確都是在表演給我們看，「愛心遍法界，善意滿人間」。現在年紀這麼大，九十多歲高齡了，還這麼辛苦辦漢學院，在聯合國宣傳中國傳統文化、辦多元宗教、團結宗教，這些都是有利於眾生，有利於教化的。雖然人力、財力、物力很單薄，也勉為其難，盡心盡力去做，有時候遇到很多困難很辛苦，只要對大眾有利益，縱然有困難，也要勉為其難去做。這是我們淨老和尚給我們做榜樣，我們都要努力學習的。

三、蔡禮旭老師（成德法師）的父親

（一）送禮物要讓人歡喜

　　我記得我有一台車子要送給朋友，我的父親就跟我交代，送別人東西一定要讓人家接得歡歡喜喜。但是我們一般人會忽略，會想說：我送他，他應該要知足了。是不是？往往這一念輕視忽略，可能你本來是好心要送他東西，但因為這個東西出了很多狀況，接收的人也會心裡不舒服。我聽了父親的教誨，我就開始把它巡視一番，後來發現離合器開了十多年不好開了，所以我花錢修整好後，再把車送給他，他開了一、二個禮拜打電話給我，說這個車雖然十多年了，還是很好開，他也開得很高興！

（二）做好榜樣

　　我還記得我的父親五十幾歲還參加證券的考試，因為他們銀行要成立一個證券所，必須有一個執照，就安排好幾個員工一起去考，我的父親年紀最大，其他都是三十幾歲的年輕人一起去考，結果考試結果只有他一個人考上。我爸爸在那段時間上補習班讀書，我在旁邊看到都覺得想要立正站好，很佩服他。所以父親這麼好學，我們當兒子的怎麼可以丟臉。當好榜樣，以德服人。

（三）濟貧助難

　　我父親常常因為很照顧朋友，有時候照顧得在一般人看來覺得很過頭了。記得小時候有一個朋友欠我父親一筆錢，我的父親到他們家去跟他拿錢，後來回到家裡，我母親就問了：有沒有收到錢？那時候我也在旁邊，我爸爸說：沒有，因為他們家現在狀況很不好，孩子下個學期還要付學費，所以我又拿了五千塊給他。

　　那時候我還小，在我幼小的心靈之中，這樣的行為給了什麼影響？深深感覺父親的厚道。我媽媽常常跟我爸說：你就是濫好人。講完以後，又看看我們三個孩子：你們也是濫好人。我心裡在想我媽媽還不是一樣。但是處處替人著想吃不吃虧？我們家三個孩子從小到大，人緣就是特別好，有什麼好吃虧？愛人者，人恆愛之。

　　我父親、母親家的兄弟姐妹的孩子只要讀書沒錢，我爸爸二話不說一定拿錢給他們。雖然我的父親並沒有跟我說任何的話，我都可以解讀得到，當我父親把這筆錢給我這些表兄弟姐妹的時候，他的心一定是想著～錢出去了就沒想著要回來。真的，父母那種心境都已經在教誨孩子了，真是沒話講。所以通權達變都在我們的慈悲心、愛心、真誠心。

　　後來從事教育，我才體會到一個人的人格受家庭、受父母的影響很大。在我成長的過程當中，從父母的口中聽不到對他人的批判，對他人的怨恨，這種言語不曾在我的成長歲月中出現，都是對人的幫助、對人的寬容，我們在這樣的氣氛之中耳濡目染，自己也是這樣的人生態度。

　　文摘恭錄自淨空老和尚、悟道法師、成德法師講演集

✨父與子

一、父子有親

　　「哀哀父母，生我劬勞」，父母生我、養我、教我，不憚劬勞，推乾就濕。待我稍長，給予厚望，望子成龍，望女成鳳，傾盡心血，無怨無悔。父母恩德，天高地厚，沒齒難忘，何以報償？

　　當我們的父母年老，確實在父母的身上，反而讓我們想起我們自己小時候的狀況。小時候父母照顧我們，現在父母老了，生活能力差了，就變成我們奉養他，就如同父母在我們小時候照顧我們一樣，這是上天非常用心良苦的安排。

　　中國五千年傳統文化教育的根是什麼？就是兩個字：孝和敬。儒家孔子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」道家《太上感應篇》說：「忠孝友悌。」佛教《觀無量壽佛經》說：「孝養父母，奉事師長。」三教聖人都教導世人要孝親尊師。「孝」是以父母為代表，父母對子女有養育之恩，為人子女者不能不恪盡孝道；「敬」是以老師為代表，父母給予我們生命，老師長養我們的慧命，給我們智慧，所謂師徒如父子，學生對老師的恭敬等同於對父母的孝敬。千百年來，中國孝、敬之根的確是根深蒂固，由此維繫了幾千年的安定和諧、長治久安。

　　「孝」是會意字，上面是「老」字，下面是「子」字，而二合一，這是指上一代與下一代是一體的。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。推廣而言，孝就是佛法所說的「豎窮三際，橫遍十方」，宇宙一切萬物和我們自身是一體，整個宇宙萬有是一個生命共同體，正如莊子所說：「天地與我並生，萬物與我為一」。如果我們看待一切眾生，「事諸父，如事父」，遇到年齡與父母差不多的人，都要把他們看作是自己父母一樣的恭敬孝順；遇到年齡與自己兒女差不多的孩子，都看作是自己的子女。到何時才知道真的是一體？到了明心見性，真相大白，才知道原來愛人就是愛自己。

　　中國傳統的文化正是從「父子有親」之親愛所生出來。這是中國傳統文化教學的根，這是性德，這不是人教的，天性，自然就有的。所以中國傳統文化，教育目的及主要宗旨，第一個目標，就是如何讓這種親愛在一生之中不會改變，能保住。第二個目標，如何讓這種親愛發揚光大？愛兄弟姐妹，愛家族、愛鄰里鄉黨，愛民族、愛國家，到最後「凡是人，皆須愛」。所以這種教育是愛的教育，從父子有親才衍生出五倫、五常、四維、八德。

　　倘若丟棄了傳統優良的文化，人倫道德沒有了，父子有親，這種天性的親愛，就沒有了，親就變成了怨，父子有怨、父子有仇，兒子恨父親給他不夠多，殺父親、殺母親，幹這種事情，不是人，連畜生都不如，這在當今社會已經屢見不鮮。《左傳》上有句話說得好，「人棄常則妖興」，如果五常丟掉了，這個世間就是妖魔鬼怪，不是人了。

　　因此，一定要把根找回來，教孩子從小就有正確的認知，父母要將孝敬為他表演出來，他將來長大就是有倫理、有道德、有因果觀念的人，他不會為非作歹，起心動念一定是為別人、為社會、為國家、為民族、為全世界，真的是建大功、立大業。

二、慈父盼兒

　　世人講親愛，佛家講慈悲，同體大悲，無緣大慈。無緣就是沒有條件的愛，真愛，沒條件。「哀愍眾生，等同一子」，就像世間人只有一個獨生子，他的愛不分心，佛看世出世間一切眾生就像自己獨生子一樣，完全是平等對待，真誠慈悲。

　　釋迦牟尼是王子，十九歲時離開王宮，出去修道，求學。為我們所示現的，一生教學，他所選擇的工作、選擇的行業是教學，三十歲開悟，七十九歲圓寂，一生講經教學四十九年，有教無類。學生不分國籍、不分族群、不分宗教信仰，只要來學，佛都很熱心的去教導他。且不收費用，義務教學。自己過著最簡單、最快樂的生活，樹下一宿，日中一食，得大自在！慈悲無盡，善巧方便，曲盡婆心，只為幫助一切眾生覺悟。

　　而我們就是那些只顧貪玩的小孩子，都在大房子裡玩，不肯出來，房子著火了，就要塌了，還有很多毒蛇、毒蟲，孩子們不知道。大悲慈父叫我們出來都不肯，佛就說你們快出來，我外邊有羊的車、鹿的車、牛的車要給你們玩。小孩聽見外邊有車就都跑出來了，這樣就不會被火燒死。出來之後父親很歡喜，每人給了一個大白牛車。大白牛車就是一佛乘，一生成佛的大法——念佛法門。

　　可是我們雖然接受釋迦牟尼佛的教育，但是我們確實在六道輪迴久了，有很深的情執，深深眷戀慈父，釋迦牟尼佛勸我們到極樂世界去，不肯去，我不去，我愛爸爸，我不愛老師，結果爸爸搖頭嘆氣，孩子業障太重，可憐，不聽話。我們要聽話，發菩提心，一向專念，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，爸爸才歡喜！爸爸才讚歎！因為到極樂世界就一生成佛了，證得大圓滿。他老人家希望我們早一點成就。

　　唯眾生在迷，情執深重。不知西方極樂世界乃我本有家園，如同《法華經》裡佛講的故事中離家出走的小孩，在外面受盡苦難，把自己老家也忘掉了，連父親也不認識了。但是父親何時都不曾忘記孩兒，想方設法將其找回。彌陀是我們的慈父，天天在召喚，希望我們回家。父母對兒女有時候還照顧不到，佛對我們，沒有照顧不到的。父母只照顧我們一生一世；佛對我們的照顧是生生世世。兒女做錯事，有時傷了父母的心，父母不再原諒我們；佛對我們，無論孩兒多麼調皮，做過什麼壞事，乃至五逆謗法，果能臨終念佛，仍然攝受。彌陀慈父慈悲到極處！四十八願，願願為我而發，念念都為一切眾生離苦得樂。

三、子當報恩

　　「欲報親恩惟念佛，幾回西望淚沾衣」。此地不可多逗留，「今生以及多生，一誤而成百誤，甘心苦趣，束手死門，無救無歸，可悲可痛。」我們要隨順彌陀慈父的本願，那就是早一天往生極樂世界。不能再「使慈父垂手徒勤，倚門空望，上孤佛化，下負己靈。」

　　自己先練就往生的本領，成就往生的弘願，再回頭振拔這些處在水深火熱之中迫切待救的曾大恩於我們的親人。佛在《梵網經》中說：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。」普令自、他同出苦輪，最容易又最有效，並且唯一的辦法就是念佛，認真念佛，即是真實報恩。這是我們每一個為人子女責無旁貸、刻不容緩的事情。

　　印光大師在《佛教以孝為本論》中談到，佛教之孝，「以成道利生為最上報恩之事。且不僅報答多生之父母，並當報答無量劫來四生六道中一切父母。不僅於父母生前而當孝敬，且當度脫父母之靈識，使其永出苦輪，常住正覺。經云：供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親迴向。令其永出五濁，長辭六趣。忍證無生，地登不退。盡來際以度脫眾生，令自他以共成覺道。如是乃為不與世共之大孝也」。

　　文摘恭錄自淨空老和尚、悟道法師、自了法師講演集



恭錄自  華藏淨宗學會