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2019-06-18 09:57:05| 人氣89| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

無礙慧、如如的解釋

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如如，無礙慧跟如如，我們參考資料裡頭有，三十品參考資料第一頁。無礙慧也叫「無礙智」，無礙智是佛智，通達自在。《法華經．化城喻品》裡面說，「如來無礙智，知彼佛滅度，及聲聞菩薩，如見今滅度」。《涅槃經》第八說，「如來不爾，悉知自地」，自地是知道自己，「及以他地」，他地是知道別人，「是故如來名無礙智」。知道自己過去現在未來，也知道一切別人過去現在未來，沒有障礙。《大集經》第一卷說，「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事」。你看三世，過去現在未來。「《無量壽經》」，本經所說的，「佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說。」他親眼看見的，看到過去現在未來，他說的就不是假的。無礙的智慧，在佛是究竟圓滿的無礙，在菩薩我們說多分的無礙，在聲聞、緣覺，少分無礙。譬如阿羅漢的宿命通知道過去現在未來，他只能知道五百世，超過五百世他就不知道，他有侷限性。菩薩可以知道五百世以前，到一千世、一萬世，不能遍知。菩薩的智慧比阿羅漢大，到如來是究竟智慧，他是沒有邊際的，《大集經》上說，無有邊際的。這是無礙智。
「如如，《楞伽經》所說五法之一」，這五法是名、相、妄想、正智、如如，《楞伽經》上說的「五法三自性，八識二無我」，把宇宙之間一切法歸納為五大類，五大類最後叫如如。什麼叫如如？「法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如」，這是自性本具般若智慧，自自然然通達明瞭一切諸法的理體，「正智所契之理體。」《大乘義章》第三卷說，「言如如者是前正智所契之理，諸法體同，故名為如」。一切法同一個體，這體是什麼？體是自性，大乘教常講法性，對人來講叫佛性，對植物、礦物一切諸法稱法性。佛性、法性是一個性，不是兩個性，完全相同。大乘經上我們常常讀到，一切法從心想生，離開心想沒有一切法，心想之體就叫做法性。法性平等，所以稱為如。諸法體同，這叫如。「就一如中體備法界恆沙佛法」，這一如，一如就是本體裡面，備是具備整個法界，也就是說全宇宙是從一如體中生出來的，能生萬法，這句話惠能大師在《壇經》上說的；恆沙佛法，本自具足，也是《壇經》上說的。「隨法辨如」，法法皆如，所以叫如如。「如義非一，彼此皆如」，稱如如，如如兩個字就把一切法統統包含盡了。相如其性，性如其相。古人用黃金做比喻，金與金器，如金作器，器器皆金，這個體是如，一切法的個體皆如，沒有一法不如。「如非虛妄」，它是真的，它不是虛妄的，相是虛妄，性是真的。「故復經中亦名真如」，如如就是真如，真如就是如如。
《玄應音義》二十三卷說，「如如歷法非一」，就好像黃金，造成的金器不是一個。我們早年在美國，有一個同修，他是經營製造這些金飾，就是首飾一類的。他製造的東西不是純金，是鍍金，所以成本很低。做得非常美，你看起來跟真金完全一樣，它是鍍金。價錢很便宜，人人都買得起，丟掉不心痛，所以市場非常好。有一次我去參觀他的工廠，製造的工廠，他有個展覽室，展覽室大概有我們這個攝影棚這麼大，有這麼大。陳列出來的產品，沒有一個相同的，應該有將近兩萬件。你看完全是黃金的，琳琅滿目，跟我去的有不少同修，我說你們看經上常說的「以金作器，器器皆金」，現在我們在這裡看到了。他很慷慨，大家喜歡自己挑，他送給你。實際上那一件金器，美金只是幾塊錢、十幾塊錢，都不超過二十塊錢，人人買得起，丟掉不心痛，確實是美。我們用這個來解釋如如，金是如如，現在金造成這麼多東西，每件樣式它都不一樣，但是它的體是相同的，都是金。所以稱如如，彼此皆如。如如歷法非一，不止一法，一切法，所以一切法稱如如。
「《無量壽經》下」，就是我們現在這部經，「從如來生，解法如如」。「同《淨願疏》曰：空同故曰如」，一切法體空寂的。但是這個空不是無，為什麼？它能現相，它能生萬法。實際上，體它什麼都沒有，這是我們概念相當清楚。自性非物質，我們眼耳鼻舌身緣不到；非精神，我們怎麼想想不到；非自然，統統都不是，所以用一個空字來表示。但是這個空的意思很深，空不當作無講，這空是有，遇到緣，它能生萬法、能現宇宙。真心，我們用不用它？天天用它，不用它就沒有萬法，它現的萬法。我們在用它，用它不知道有它，不知道有它的存在。像我們看電視，我常常用這做比喻，把電視的屏幕比作真如，把電視裡頭的色相比喻作萬法。你看電視頻道打開，現的音聲色相，我們在欣賞它，這個時候怎麼？把屏幕忘掉了。這色相誰現的？屏幕現出來的，沒有屏幕就現不出，它就不能現前。把屏幕代表如，把色相代表如如，這大家就容易懂了。色相跟體性是一不是二，沒有體性不能生色相，色相能夠現前全靠體性。所以看電視，你要會看，會看，成佛、開悟了，大徹大悟，明心見性。不會看的隨著色相在轉，看到裡頭的人他哭你也哭，他笑你也笑，你是凡夫，永遠迷在這個裡頭。什麼時候看不著相，知道什麼？相是假的，性也是假的，性相二邊都不執著，契入境界，這個境界是佛境界。「解知一切萬法皆如，名解如如」，解法如如。《佛性論》第二卷說，「如者有二義：一如如智，二如如境。並不倒故」，倒是顛倒，「名如如。」從如如境裡頭要開如如智，從如如智照如如境，這就是大乘經上所講的萬法皆如。把一切法的性相、理事、因果，沒有一樣不通達明瞭，這叫如。證得如如的人，心地清淨，一塵不染，宇宙一切性相、理事、因果，沒有一樣不知道。要不要學？不要學。你能夠有如如智，解如如，如如境上你不迷惑，不迷惑就是此地講的，並不倒故名如如。
文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第五０一集）　2013/11/5　台灣華藏電視台



恭錄自  淨空法師專集網







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台長： 妙音

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