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當年人文真善美共修中，高雄張晶玫師姊有一段這樣關於「訪問」的分享。

她說：「你緊張焦慮，他就不會自然。你照表操課，他就虛情假意。你沒有準備，他就對你防備。」

寫一篇人文列傳或個案的故事，重要的是從目標人物或個案的口中問出端倪，親口說出事件的前因後果。

但是，往往卻不是想像中那麼簡單與容易。

正如課程中，陳進金教授曾說過，…受訪者除了陳述客觀事實外，也有可能因為自身文化或認同等因素而產生偏見，進而選擇虛構的回憶；又或者是受訪者被他人或社會刻意展示（演出），而成為一種動態的社會記憶，影響了其口述內容的真實性。

因此，子藏的撰寫訪問前題中，課程中講師群曾經提及，透過資料庫的查尋從蒐集到的資料中定出訪問的題綱。

正如當年台東林素月師姊所說：「她決心下筆寫一個人，必要通過自己的堅持，一定是接觸過、觀察很久，才會決定採訪。鎖定對象後，觀察對方的行住坐臥和個性，甚至花上幾週時間和受訪者相處互動，唯有真正了解這個人，寫來才能刻骨銘心、誠正信實。」

因此個人撰寫對像關於她的訪問提綱中，就設定有，原本有宗教信仰否？

該師姊與我的母親同齡，也就在讀小學三四年級前後，美軍正猛烈轟炸臺灣的時候，也是走過光復前後的長者。

一般台灣人拿香就是佛教，經過日人時代的神社信仰，光復後其實有人是神佛不分的，因此師姊在接觸慈濟前的「宗教」信仰或信仰是什麼？對其在進入慈濟後的所謂人間菩薩有怎樣的信仰翻轉呢？

幾年前曾遇見一位師姊相當自信的說：「所有的佛都是阿彌陀佛………」正如陳進金教授所說：「…可能因為自身文化或認同等因素而產生偏見，進而選擇虛構的回憶……」

訪問後的考證比訪問對像說詞更為重要，因此正如林素月的概念，觀察對方的行住坐臥和個性，甚至花上幾週時間和受訪者相處互動，唯有真正了解這個人，寫來才能刻骨銘心、誠正信實。

那天羅世明在課堂上說：「訪綱的規畫，一、找出主軸才有提問的方向。二、事先蒐集相關資料。三、預先試擬可能的問題。」這正呼應了張晶玫所說：「…你沒有準備，他就對你防備。」

那日（9/13）最後一堂課所謂的座談結束前，羅世明曾說，將在十月份再安排一堂「訪問」的實際操作課程，請一位師兄或師姊在現場讓大家採訪提問。

個人心中強烈盼望的是，能否依此回子藏撰寫訓練課程的內容，提早告知學員們將受訪的師兄或師姊是那一位？

先從各資料庫中蒐尋該受訪者的相關連結和資料，得以找出主軸定出提問的方向、預先試擬可能的問題。

至於如羅世明在課堂陳述的人物採訪的最高境界「用生命走入他人的生命」探觸到對方生命的最深處的感動和感恩，完成了真善美的任務同時也洗滌了自身的心靈，傳遞了如實的生命溫度同時觸動他人，完成有如千百盞心燈代代相傳的子藏，也能在此刻實地演練一番呢？

或許這應當是所有學員最迫切需要的「範本」吧？

兒子暑假結束回學校前一天，曾經問了這樣一個問題。

他說：「佛經就是佛法嗎？」又問：「那熟讀經書能成佛嗎？」能成佛嗎？其實我也不相信，熟讀經書能成佛！

他又問：「不能成佛，那師父們早晚課誦經念佛做什麼？」就早晚該做的功課，不是嗎？

「做好功課不能成佛，那這樣的功課有什麼用？」

是啊！？做好早晚課不能成佛，這樣的功課……？不過我倒是這樣回答他：「你的教授是博士吧？你修他的課同時也及格甚至滿分，你頂多得到三或兩學分，但你還是沒成為博士吧！」（2015.09.20 午後）