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有一天，網友來了封Email，正當「滅頂」沸沸揚揚的當下，Email中提到：「上人有沒有被神格化，到各地靜思堂看看，大牆壁上供人膜拜的大地之母就知道了。」

是的！到各地靜思堂看看，就會明白。

佛典中這麼說，菩薩（菩提薩埵）是「覺有情」的意思。「菩提」是覺悟的意思。「薩埵」就是有情眾生的通稱。

菩提薩埵就是自覺覺他的修行「人」。

「神」是宗教觀念之一，超自然體中的最高者，一般被認為不具物質軀體，但有其軀體形象。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響。幾乎所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的認知卻又千變萬化。

靜思弟子將恩師　證嚴上人「菩薩化」著實合理合情，但是「神格化」坦白說正信的佛教徒不會如此思考。

更何況，除了靜思弟子外的信眾或會眾，是否將　證嚴上人菩薩話或神化，與　證嚴上人有關係嗎？更何況　靜思弟子們敬尊　證嚴上人為上人（梵語 上人purusarsadha 一詞的說法： 為對智德兼備而可為眾僧及眾人師者之高僧尊稱。釋氏要覽卷上謂，內有智德外有勝行在眾人之上者為上人。大品般若經卷十七堅固品載，若菩薩摩訶薩能一心行佛菩提護持心不散亂稱為上人。）並未要求信眾或會眾以此稱呼。

再說，即使是靜思弟子到了靜思堂，從來只有向上問訊或行三問訊禮，似乎還未見過所謂的「膜拜」或頂禮三拜。

膜拜或頂禮，應該出於真誠至高的禮敬，這對佛陀灑淨圖膜拜者個人似乎未曾見過。

「大地之母」一詞不是上人也不是慈濟人所創，山與林本來就是大地之母，很多宗教都有如是的稱謂並無驚奇之處。

佛教目前超過十大宗門 各有其持修的經律論和佛像造型，佛像的創造依佛法所創，各有佛典根據並非任意為之，各靜思堂的「佛陀灑淨圖」或「大地之母」亦是如此創做。

誰也沒見過2500多年前的釋尊或悉達多，畫師以　證嚴上人為像創作並無差錯。就如大林慈院大廳的「佛陀看病圖」，誰都能看得出是印順導師的樣貌，那又如何？（2014.10.20）