第十四號轉角 走在第十四號轉角 摔倒的雨跌進時間的井裡 街上的人們....... 看不見一隻隻雨傘下的表情 有時候他們會坐在井邊 細數著從天空掉落下來的雨滴 有時他們會對著天空咿咿又哇呀呀的叫囂 卻什麼也不做 有時候他們會快步的經過........ 第十四號轉角 而我看著觀察著 像是一隻好奇的貓咪

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關於人類的世界，純然是一個假定自然中的自然，而如此的自然包括在一個純然的自然之中，這樣的說法很弔詭，不過在真實不過。

如果我們相信生物有其生物性，而生物性是誠屬自然，那麼比較人性與生物性實為相仿，甚至並無二樣。比方說豬籠草，以美妙的苞吸引昆蟲，並且捕食。這是欺敵也是生存的方式之一，而人類也是如此。

一個不變條件的世界中，任何條件都是恆定的狀態底下，這裡的恆定是指任何事物都只有一種可能性，唯有如此才能產生確定事件。那麼我麼回頭簡視一下，如果條件是永遠恆定的一種可能性，那麼關於水的流動，關於風的動向，關於海潮的律動，關於行星的運行軌跡，關於生命的時間，都該是被恆定才對！？顯然，事實上並非如此，原因無他！正因為這是【自然】。純然的自然所致。

於是我們該回頭看一下關於人類世界，既然我們以知道人類的自然是被包容純然的自然底下，人類的人性與生物性並無二樣，那麼為什麼人類得要拼死的控制，原因正是確立目的因，正如同豬籠草必須欺敵才能達成他捕食的目的性，人類也是如此！目的為何！？易見的人類似乎目的較為多樣化，但是運作的機轉相同。我們絕對可以找出它的運作，但是我們無法提供什麼是叫做正確！正因為自由，自由是一種本心的、慾望的、私心的追求，要是誰真的辯論起自由不是私心，那麼我真的得請教一下，關於吃食選擇妳喜愛的食物算是不算是私心、選擇想過的生活是不是私心、選擇解脫是不是私心？是！無法答辯的是私心！

當個體自由與個體自由間的互動無法達成協議（平衡），也就會產生動態平衡的作用，藉此達成一個時序中較為穩定的狀態，這樣的狀態得回歸到純然的自然底下，那麼可確知的，這樣的平衡，絕對會是一個不停變化的平衡，既然純然的自然是真實的狀態，那麼自由何不是亦被包容於如此的自然之中呢？

推論往下，既然個體自由被包容在純然自由底下，那麼個體追求私性自由也就無所謂的正確與不正確。

現在得加入一個因素，也就是連結擴展，在人類的世界中我們免不了產生關係，這樣的關係就是連結擴展，一旦加進這個運作即可發現，衝突是無可避免的在個體與個體之間產生，於是動態的平衡又在此階段運作（正確的來說，動態平衡，在人類出生之前宇宙產生之初就已經開始運作，只要有力的產生，動態平衡的運作即產生。）

於是人類可以開始思考選擇的問題，如純然的自由是如此多變，那麼是否可以選擇較為適切的狀態循環，於是古早的智者，提出良善循環的理論，也就是結善緣，藉由這樣的運作，可以使得人類世界產生愉悅的狀態，並且較符合大眾的期待，人性中有個相當特殊的特點，沒有人願意會讓自己在不愉快的環境，或是產生不愉悅效果的生活中循環著，因此會竭盡所能使本體脫離，而當良善循環產生時候，藉此提供人類世界的一種選擇性，即讓大多數人感受好感，因此如何使個體、自由、私心、良善循環，結合就成為相當重要的要點。

系統就提供這樣的解決方案，透過系統，傳遞好感，也就豎立良善循環的起點，有了盤根的基礎，才能建立一個穩當的循環。

草　書於兩千零五年　二月廿八日　晚九點廿七分