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2006-11-21 23:31:43| 人氣71| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

中哲有感

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好吧，被怨了
就寫一點東西吧
可是因為本人現在正在考試中
故　說的也就和考試有關
嗯，讀郭象注莊
郭象認為莊子書上表面是在讚美許由
但實際是寄言出意
他真正的目的是要借許由來贊稱堯
堯才是莊子書中的至人、神人
其實這樣的講法是不錯的，
因為郭象就著這個世界來說逍遙
人要逍遙不是出世、拱默山林，
而是入世但卻不被繁擾，不被外事攖紱其心，
以內心之和去應外界的千變萬化
其心仍不為世俗所繫累。
我覺得這和中國化的佛家很類似
佛教認為若能證悟，此岸即彼岸，
真正的頓悟、進入寂靜的涅槃世界就在此岸達成，
而當你到達時，
這個世界就是清淨世界。
但是，我有時候認為莊子原意要說的，未必即是郭象所言
郭象的迹冥圓是很高的理境
內聖外王的圓融
可是在我眼中的莊子，他應該不是這個意思
他要說的應是個別的逍遙
大鵬鳥有有鵬鳥的逍遙，小麻雀有小麻雀的逍遙
它們分別不能理解對方的逍遙
因為它們並不是對方，
它們只是它們自己，故無法去通透自己之外的逍遙義
鷦鷯有整片的深林，但它居住的也不過只有一枝
你給它超過那額外的一枝，就已經不是它的自適，
同樣的，偃鼠飲河，不過滿腹，它不能喝盡一條江水
萬物皆各有其自適的地方
莊子揭示了萬物的各自逍遙，互相是無法替代的
正如庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。
故堯和許由並沒有境界的高低，
他們只是各自順著他們所喜好的自然本性去發展
當然，此時一個問題又產生，
即我們又從何知道我們的自然本性是什麼呢？
以上所說，不過是我讀中哲史一時有所感，
千古以來這些問題己被討論得多了
也許就他人的眼光看來
我說的真是太簡單了，又不解莊子之深意
嗯，我還正學習中


我要檢舉
台長： 寧雨塵
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我要回應
怨你的人
厉害，看来你已经思考到那个问题了。
人如何知道自然本性是什么。
西方哲学史上，先后经历了三个阶段。
第一个阶段是所谓本体论阶段，他们思考的问题是，这个世界是什么，人是什么，自然是什么。
第二个阶段是所谓认识论阶段，他们思考的是，我们如何认识这个世界，认识自己，认识自然。
因为他们发现，过去的人，在思考世界是什么的时候，已经预设了一个前提，那就是，人是可以认识世界的。但是到了他们的那个时候，他们开始怀疑这个前提。所以康德才有了所谓物自体和现象界的说法，说人是不可能认识真正的真实。人的认知范围，只是现象界而已。

其实说来很惭愧，中国哲学史，我一直没有修好。一方面可以赖说是没有机会，但其实我自己知道，其实是我没有去选择那样的机会。庄子和老子，以前的学校都有开过这些课，我总是以那不符合我的性格来推掉。

现在想起来，我真的，要找时间，至少把庄子好好看一下。
2006-11-22 11:36:21
台長
我覺得莊子的人生哲理
講的不是實用、實踐那回事
而是提升到一種美的層次
2006-11-27 22:11:49
另一个台的台&#
我没有看过庄子
不过依照别人告诉过我的印象
我也觉得，
庄子不会是一个关心那些俗事的人
2006-11-28 23:10:05
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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