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西藏是一只软柿子吗？

“从历史角度来看，我们必须说西藏这个地区是个非常有问题的地方。”
——李敖

面对青藏高原，汉族知识界基本上有三种观念：一是带着先入之见，对藏族问题指手划脚，您就是典型的代表；二是科学务实，调查了解，实事求是，如王力雄；三是把西藏看作神性（诗性）的土地，充满敬畏，如诗人于坚。记得大陆著名作家、史学家张承志和著名诗人于坚都向我表达过同样的观点：西藏文化是大文化，一个人要想深入了解西藏文化，需要用毕生的精力。
历史上的文人大概有两种：正直的文人和奴颜的文人。那奴颜的文人，大多是为生存计。但是，事实上最令人可怕的还是那些内心黑暗的文人。
西藏人很少对这个世界发言是因为自己的信仰，西藏民族是一个沉浸在自己内心和信仰世界的民族。但这并不是说西藏民族就是一个没有气节和尊严的民族，也不意味着西藏民族就是软柿子，动辄就可以拿西藏来说事，想捏就捏。
记得历史上我们西藏人的祖先也曾强盛过，也曾征服过其他民族，建立过强大的吐蕃帝国。但是至今在我有限的阅读中，还没有见到过西藏人的著作和信史中有对其他民族的贬损和侮辱。这说明了历史上西藏知识分子的品质。
也曾记得在历史上，当欧洲人普遍认为中国人愚昧、落后的时候，雨果却对圆明园及其东方文明给予了高度赞赏和公正评价。这才是应有的大家风范。在《雨果致巴特雷上尉的一封信》中，是这样赞美圆明园的：“这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。因为历史的结晶是属于全人类的。世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。”“尽管有人不曾见过它，但都梦想着它。这是一个震撼人心的、尚不被外人熟知的杰作，就像在黄昏中，从欧洲文明的地平线上看到的遥远的亚洲文明的倩影。”
这样的赞美如果献给布达拉宫，以及西藏的文明，亦毫不逊色。
现代社会的事实是，如果人类是靠物质生存与精神生存均衡存在，它的基本形态应该是科学、艺术、宗教三足鼎立。就西藏民族来说，科学技术方面或许是落后的、瘠薄的，但是在艺术和宗教两个领域却是发达、丰足和灿烂的。因为倾向于精神追求，所以西藏民族在物质追求上是一个较为知足的民族。
西藏人歌吟和追求的是一个平等、和睦、相互尊重和民族团结、和平文明的国度。这不是一个人的诉求，而是人类最基本的良知。社会发展到这一步，我们即使不葆有神性（诗性），也应该呼吁人性。现在在一些充满物欲的国家和地区，私欲膨胀的人在挖空心思出名从而获利，其中充满龌龊和残酷的黑幕。但更多的声音在反思中发出他们真诚的呼吁——平等、尊重、和平、友爱，人类的心是共通的，人们期盼的是和平，而不是冲突和战争。而在中国，在一个有着五千年文明的国度里，人性不应该说是复归，它一直在，它一直在温暖着一脉文化。它在社会的底层运行着，在大多数人群中成为血液，维持着群体的繁衍和发展。而西藏，环绕着喜马拉雅的幅员辽阔的土地，是一个神性（诗性）的世界。正因为这种神性（诗性），生活在世界最上方的西藏人，才一直保持了一种非常罕见的沉默和安静。它不是不发言，而是蔑视那些市侩的利益和冲突。
基于这样的信仰和大地上的原在，您竟然口无遮拦、信口雌黄，在一个收视率极高的公共媒体轻贱地侮辱一个民族，侮辱他们的信仰。您觉得合适吗？！
西藏文化是开放的文化，西藏人也有着善良和直率的性格，为了让您和更多的人能够了解一个真实的西藏，所以我向您谈了自己的这些浅见。作为长辈，请接受晚辈——一位来自大陆的西藏“文人”的忠告和祝福：
作为文人，可以没有义务和能力去“铁肩担道义”，而仅仅是为了生存而“妙手著文章”，但是在这样的存在中，仍然希望自己的内心能够多一份光明，而且能像护持自己的眼睛一样护持好自己内心的良知！
扎西德勒

并祝撰祺！

才旺瑙乳 2007 年3月（藏历火猪年正月）于兰州