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這是一個跟朋友約好的活動，主辦單位應該是新莊市藝文中心，也因為朋友的關係才知道這次的活動，參加之後真的收穫很多，開始記錄以前特別想要寫的部分，真的。

朋友本來想要約6/5那一場，可是那天我好忙阿。所以才決定這一天來參加活動，一連好幾天的下雨天，連這一天都是阿，前一天經過一整天昇哥的洗禮，還怕自己起不來，特別調整了鬧鐘。出門前拐去羅斯福門市買一杯香草密斯朵再出來摟。

早上8:50準時出現在新莊中正路上的响仁和鼓廠，眼見朋友還沒出現，打電話也沒接，難道只有我自己一人？看到數位藝文中心的義工，就前往報到。因為下雨的關係。活動等到將近9:10才開始。

第一站就是我們所在的位置：响仁和鐘鼓廠，由王錫坤師傅來幫我們介紹。這是文物館門前的匾由王師傅的父親王阿塗所題的字。

 

工廠一側的景況，可見兩位師傅一早就在忙碌。門口有一些等待修理的案件。裡面有些在進行中的新案件。

 

王師傅戴上小麥克風之後神采奕奕的幫我們介紹如何製鼓？

我們看到在台上已經正反面都已經上鼓皮的鼓，鼓身先製作好之後才上鼓皮，然後利用千斤頂在不同部位進行調整鼓皮的張力來控制鼓的聲音。現在用的都是牛皮，同樣是牛皮也會因為鼓所使用的地點的濕度有所關係，所以定鼓的時候要提供所在地濕度的因子，以及用途等。

 

千斤頂上的鼓可見特面有許多的布繩撐著牛皮，前後不同位置正在調整，可是以前沒有千斤頂的時候前人是怎樣來客服這個問題？答案由王師傅提供的日本鼓的圖案來解答，就是用八個不等的木條一樣用繩子綁著來進行表演或是發聲。

 

可以看到皮因為張力的關係有不一樣的深淺皮紋。用鼓棒敲擊之後聲音更是明顯。

在調整聲音的時候需要注意鼓身不可以變形，所以王師傅常用的是一把木尺，還可以用大的圓規，就是圖片裡面所示範的部分。

門口等候修復以及剛剛完成鼓身的鼓，部分的鼓裡面有鼓膽四支，以前的師傅製作的時候有放，現在相信的就不放了，如果有懷疑就放避免有偷工減料之疑問。

 

來到文物館，迎面看到的是王阿塗先生所做的鼓，這是王師傅後來收回來開文物館的父親的作品。就這樣立在文物館中央，還都開除濕機控溫。

首先我們看到這個鼓面有太極圖案的鼓，這是個來自日本的鼓。

原來的鼓身上面有「台灣神社」的雕刻字樣，經過王師傅的處理之後顯現出來，特殊的是這是單一樹木去製作的獨立鼓，不是現在廠裡面用的拼法。所以很難得，王師傅用8萬元買入。台灣神社的位置應該在圓山的地方，日人來台宣傳宗教的時候將在圓山上面原本的劍潭古寺給遷移之後原地蓋神社，現在的圓山飯店現址。

王師傅將收買進來的鼓加以修復，前後放置不一樣的鼓皮，並且請來參觀的每一位都到鼓面前面去感受一下鼓聲震動的震波。還有自己用收摸摸看不一樣的鼓皮感覺怎樣？這個鼓他用了比較粗的水牛皮跟比較細緻的黃牛皮，可以藉由鼓聲來了解鼓皮對於鼓的重要性。

提到製鼓，以前沒有鐵釘的時代，要怎樣固定鼓皮？答案是用竹子，需要先在木桶上打洞然後上竹子之後在填平之後補滿，這個收買回的鼓身還可以看到第一次製作的時候的竹子痕跡。

現在鼓廠有供應國內各大演奏團體的各式各樣的樂器，這是一組定音鼓。

王師傅介紹另外一個特別的東西，就是有陶器當底的陶鼓，製作上相當的不容易。固定之後要再調整音色也不容易阿～

文物館裡面還有其他王師傅從各地收回來的鼓，像是這個「仁安宮」，鼓齡都已經很高。

這是新莊「覺明寺」的鼓，由周榮富先生所製作。雖然有破洞可以打起來還是非常的棒喔～

目前我所去過的一些寺廟或是演出團體都是用响仁和的作品再演出。

响仁和鐘鼓廠的文物館http://www.chccc.gov.tw/drum%20hall/index.htm    

zh.wikipedia.org/zh/台灣神社